所谓“有我”，就是指观察，认识和评价事物依自己的世界观而行，有独立而清醒的观点和见解，不盲从于他人。就莱蒙托夫而言，他所处的时代正是俄国解放运动的第一个阶段――贵族时期（1825－1861）。沙皇统治虽然很严酷，十二月党人运动②被镇压，但十二月党的影响却在不断扩大。莱蒙托夫作为一个正直、善良的贵族青年，热情澎湃的诗人，像他崇拜的普希金一样，思想上是站在十二月党人一边的。他反对沙皇的专制暴政，渴望自由，同情人民。同时，他借作品反映自己的思想。
莱蒙托夫因为“有我”而写出了不朽的《祖国》，我们现在诵读这首诗，为其中的艺术之美所熏陶，为其中的爱国热情所活动，除此之外，不更应学习莱蒙托夫的“有我”来读《祖国》，来理解我们现今的爱国主义吗？换言之，莱蒙托夫没有盲从他那个时代“正统”的爱国主义，我们也不能盲从莱蒙托夫的爱国主义，而要站在我们时代，社会的立场上去认识、理解爱国主义，做到“有我”。
[注]
①东正教：亦称“正教”。与天主教、新教并称为基都教三大派别。后正教分别为东西两派，东派在十六世纪末于莫斯科设立大主教后，逐渐形成了使用南斯拉夫语的俄罗斯正教，受沙皇控制利用，成为沙皇俄国对内统治压迫人民，对外进行侵略渗透的工具。
②十二月党运动：1825年12月（俄历）俄国一部分受资产阶级民主思想启蒙的贵族青年，由于不满沙皇的残酷统治，而发动了反对专制制度的武装起义，终被沙皇镇压，但对俄国解放运动产生了深远的影响，被视为解放运动的起点。
2、兰斯顿•休斯与他的《黑人谈河流》
兰斯顿•休斯（1902—1967）是著名的黑人诗人、小说家、剧作家和政论家。他是20世纪20年代哈莱姆文艺复兴的杰出代表，被誉为“黑人桂冠诗人”。
从总的倾向来说，休斯一生的文学活动都是同他所处的时代的美国黑人运动紧密相连，同广大黑人的命运息息相关。休斯的创作真实而深刻地反映了美国黑人的社会生活，倾诉了他们的苦难与辛酸、欢乐与希望，以及对自由、民主的追求与渴望。
休斯的诗歌从黑人的音乐和民歌中汲取营养，把爵士乐的节奏融入于自由诗中，因而他的诗开阔，舒展，节奏热情得像爵士乐那样强烈。他的诗格调清新，意境深远，具有震撼人心的感人力量，对美国现代黑人文学与非洲黑人诗歌的发展都产生了重大影响。
《黑人谈河流》这首诗是休斯乘车去墨西哥的旅途中一气呵成的，他自己说“用了十分钟至一刻钟时间”。诗人在谈到这首诗的写作过程时，从他父亲对自己同胞的那种“奇怪的厌恶感”，说到他不理解父亲的想法，因为“我是个黑人，我非常喜欢黑人”。接着，诗人谈到列车缓缓从密西西比河上的铁桥上驶过，他由这条古老的河想到黑人的命运，想到林肯总统为了废除奴隶制，亲自乘木筏沿着密西西比河顺流而下到新奥尔良，他又想到黑人过去生活中的其他河流——非洲的刚果河、尼日尔河和尼罗河。诗就这样产生了。读完全诗，不难看出，诗人叙说了美国黑人从“盘古开天”、非洲祖先，一直到成为美国黑人的全部文明史。黑人是一个古老的种族，他们在大地上辛勤劳动，对人类历史也作出过贡献。这首诗虽然没有直接描写黑人的苦难和斗争，但却可以激起黑人的民族自尊心和自豪感，可以唤起他们争取自由的热望，可以增强他们为美好未来而斗争的信心。充分地体现了热爱自己的民族，为自己种族的文明和尊严而骄傲的感情，这首诗写得凝练、深沉，节奏徐缓，但却蕴含着深不可测的力量。（选自《美国文学发展史》，黑龙江教育出版社1996年版）