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千古兴亡多少事，叹人叹己叹人生——咏史怀古诗鉴赏（教案）,
D.特定的历史朝代：六朝、吴国、隋代、安史之乱、南唐后蜀等。㈠怀人伤己作者追念古人一般是古人的身世与际遇和作者有了某种相似性，触发点在古人，落脚点在自己。具体又可以分为以下两种。1．对比失落型有的怀古咏史诗着眼于个人境遇变化，借古人古事抒发自己的感慨。古人能一展抱负，建功立业，得遂心愿，而自己却因为某种原因被朝廷冷落或不能才尽其用，从而有了郁郁寡欢乃至消极遁世之心。在鉴赏这类诗词时还要抓住历史人物或事件和诗人自己身世之间的连接点，找出二者的共通之处，就能很好的理解作品的深刻寓意。如苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》，周瑜在“小乔初嫁”时就立下了令“强虏灰飞烟灭”之大功，可谓少年得志，风流倜傥，而自己人到中年双鬓染霜，却功业无成，“早生华发”，与周瑜相比，简直不可同日而语。强烈的对比生发出浓重的“人生如梦”的感慨，今世之无奈却只能在清风明月间买醉。故地重游，联想古人，关照自己，正是有了这一层自我关照，才使这首词具有了更为普遍的意义，引起了多少人的共同的心理感受，正是这样，这首杰出的赤壁怀古词才有了长久的生命。苏武庙 温庭筠苏武魂销汉使前，古祠高树两芒然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐①，去时冠剑是丁年②。 茂陵不见封侯印③，空向秋波哭逝川。
【注】①甲帐：《汉武故事》载：武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居。”“非甲帐”意指汉武帝已死。②丁年,壮年。③茂陵：汉武帝的陵墓；封侯：苏武持节归来，汉宣帝赐他爵关内侯，食邑三百户。
这是一首吊古诗，是诗人瞻仰苏武庙时所写。诗人见到了些什么？想到了些什么？抒发了什么思想感情？
诗人见到了苏武庙的古祠高树。先是想到了苏武“魂销汉使前”的故事，想象当年苏武骤然见汉使的情景，将其羁留匈奴十九年的种种难以言状的情感，尽写入“消魂”二字。颔联继而追思苏武当年，用工整的句子绘成了两幅画面：一是望雁思归图，二是荒塞牧归图，概写了苏武幽禁在异域的漫长岁月。颈联想到苏武归来，宫殿楼台已非，人亦早已衰老。尾联遥想苏武归来后哭悼武帝。本诗“见”是发端，而后全是想象，追思历史。抒发了对苏武的崇敬之情和世事变迁的怅惘之情。
这种怀人有时不仅仅伤己，还伤同时代的人，如李清照的《绝句》：
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东!
作者之所以追念项羽，不仅仅是作者有那种巾帼豪杰之气，还因为当时南宋小朝廷偏安一隅，不思北伐，这让作者想起英雄项羽。这是一个声明，是一种讥刺，更是一种呐喊。对比之下，诗作的含义自然比较明白：竖子苟且偷安，时代呼唤英雄。
过陈琳墓 温庭筠
曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟。词客有灵应识我，霸才无主始怜君。
石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。
这是首咏怀古迹之作。表面上是凭吊古人，实际上是自抒身世遭遇之感。陈琳是汉末著名的建安七子之一，擅长章表书记。初为大将军何进主簿，曾向何进献计诛灭宦官，不被采纳；后避难冀州，袁绍让他典文章，曾为其起草讨伐曹操的檄文；袁绍败灭后，归附曹操，操不计前嫌，予以重用，军国书檄，多出其手。陈琳墓在今江苏邳县，这首诗就是凭吊陈琳墓有感而作。
全诗贯串着诗人自己和陈琳之间不同的时代、不同的际遇的对比，即霸才无主和霸才有主的对比，青史垂名和书剑飘零的对比，文采斐然，寄托遥深。
南乡子•登京口北固亭有怀
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。
1.这首词是就哪一段史实发出感怀的?表达出作者怎样的思想感情?
这首《南乡子•登京口北固亭有怀》是就三国吴蜀联合抗曹的事迹发出感怀的。辛弃疾重游东吴故地，登上北固楼，回顾“三国”时期吴蜀联合抗曹的旧事，怀念当年雄踞一方的孙权，他是多么希望南宋王朝能够重演这段历史，奋起抗金，收复北方失地啊!然而现实却难遂人愿，他只有无限感慨，抱憾终身。诗作表达的就是一种怅惘和郁闷的心情。
2.首词在写作上有什么特点?
这首词三问三答，自相呼应，跌宕起伏，层次分明。诗人从大处落笔，视野十分开阔，气魄极其宏大雄壮。词中融经铸史，借古讽今，表面上是称赞孙权为天下英雄，实际上谴责南宋主和派的昏庸怯懦。“生子当如孙仲谋”一句虽为曹操之言，也代表了作者的心声，表达出对当权者无抗金复国之志的遗憾和愤慨。
2．同病相怜型
自己和古人的遭遇相同，追思古人更体现自己的不得意，感慨身世，关照自我，抒发自己渴望建功立业或怀才不遇的感伤。（怀古伤己）如李商隐《贾生》写汉文帝宣室召见贾谊，倾谈神鬼不谈治国之策，实则借贾谊来写自己的同样的遭遇，抒发并强化了诗人怀才不遇的感慨。
蜀 相 杜甫
蜀相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
诗人幽幽思古，感慨万千，遥念诸葛亮一生，为他的业绩和精神所感动；盛赞刘备的礼贤下士和诸葛亮的雄才大略以及君臣相契、如鱼得水的情景。结尾两句，诗人想到诸葛亮多次北伐，情系匡复汉室，具有统一中国的雄心大计，可惜操劳过度，死于军中。对此诗人充满了哀思与痛惜之情。因此，这不仅是一首咏史诗，而且将咏史与讽今、咏人与写己有机结合起来。写诸葛亮雄才大略，就是希望当朝出现类似的英雄来平定天下；写刘备三顾茅庐，就是讽喻当朝皇帝不要猜忌贤才、黑白不辨；写诸葛亮的未捷先死，就是抒发自己壮志不伸、一生潦倒的悲愤。因而咏史诗更显得情韵丰蕴、意义深远，富有现实主义的精神。
㈡怀古伤今
古代诗人的主流是寒士，济天下拯黎民的念头使他们更多关注在国家政治、社会生活上。诗人们常借写古迹、古事来表达对现实的关切、热情、不满、警戒。怀古尽管触点在古，但实际上表现了对现实的强烈关注。现实不合理想模式的时候就是怀古最有理由的时候。根据古迹或古事的现状可分以下几类：
1．昔盛今衰型
既然是怀古咏史，现实的不尽人意就难免使诗人触景生情，抒发盛衰之感伤，独抒思古之幽情。抒发对物换星移、物是人非的悲哀之情。这类诗作或抒发昔盛今衰的感慨，暗含对现实的不满甚至批判，多借古讽今；或忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，担忧国家民族的前途命运。
尤其是做为六朝古都、曾经繁华一时的金陵更是成为古代诗人们感情的集射地，不知触发了多少人的怀古之情，金陵怀古几乎成为咏史诗的一个专题。
过去的繁华随风远去，只留下一片荒芜，这让人顿生物换星移，世事沧桑之感。如登金陵凤凰台 李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
吴宫中的花草，都已埋没在荒僻的小径里；东晋显赫一时的贵族，更已变成一座荒凉的古墓了。如刘禹锡的《乌衣巷》：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
，千古兴亡多少事，叹人叹己叹人生——咏史怀古诗鉴赏（教案）
