多元化原则是构建证券组合应遵循的基本原则之一。它是指投资者在构建证券组合时，为平衡收益和风险，不仅在所选证券的种数上，而且在所选证券的类型及特性上都应体现多样性的特点。
组合理论为多元化投资提供了有实际应用价值的建议：
第一，应根据证券的预期收益及其与市场和其他证券收益的相关关系来构建组合；
第二，不仅要考虑收益，还要考虑收益的波动；（推荐：淘宝商城zippo）
第三，要有效降低证券组合的标准差，证券组合中至少应包含10种证券。 节日
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IBM的多元化原则
IBM就像一个“蓝色海洋”，包容有着不同文化背景的“蓝色精灵”。IBM公司很早就开始推行多元化政策，上个世纪30年代，IBM公司的创始人托马斯-J-沃森就强调男女同工同酬；1935年，“员工多元化”被正式写入IBM的企业宗旨，IBM的员工不会因肤色、年龄、性别、信仰、体质、地区的差异而在公司内部遭遇不平等待遇。在20世纪众多伟大的企业家当中，沃森先生被公认为是为数不多的最具人道主义精神的企业家之一。
汉王充《论衡·自然》：“舜、禹承安继治，任贤使能，恭己无为而天下治。”任用有德行、有才能的人，“天下治”，做到任贤使能的公司，其天下(全球)事业必定蒸蒸日上。
宋·欧阳修《为君难论上》：“夫用人之术，任之必专，信之必笃，然后能尽其才而可共成事。”用人，应当专一地任用，诚恳地信任，才能充分发挥其才能而共同成就事业。
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事实上，早在1911年，IBM就招聘了第一位黑人员工，比美国联邦政府制定有色人种发展计划早10年；女性员工进入IBM比林肯签署解放宣言还要早6年；1924年，第一位残疾人士成为IBM的员工。
IBM公司的多元化政策源于一个朴素的信念：“我们当中没有任何一个人的力量大于我们所有人的力量。”（推荐：淘宝包包店推荐 淘宝增高药）
数十年来，“蓝色巨人”坚持着这个简单而深刻的信念，并把这个信念带到五大洲。在IBM眼中，员工多元化与客户多元化有着必然的渊源：因为客户是多元化的，为了给客户提供一流的服务，IBM认为员工也必须是多元化的。坚持为多元化的客户提供卓越服务使IBM成为有史以来最成功的商业组织之一。而坚持员工的多元化使IBM建立起了强有力的企业文化、非凡的社会声望和不可思议的员工忠诚度，这同样成为其经营成功的关键因素。
多元化的政策施行于IBM全球各地的公司，公司重视女性的发展，由公司高层直接关注，希望女性与男性拥有同等的发展、晋升机会。公司具有很强的社会责任感，对残障人士给予同等机会。
IBM在传统上奉行这种多元化政策：同样的机会，无论是在外部招聘，还是在公司内部人员变动等众多人事活动中，IBM不分人才的种族、性别、年龄、身体状况(身体部分残障)，只要其技能和素质符合IBM的要求都将得到同等对待。这就是IBM公司所提倡的“机会均等”原则，IBM公司施行各种具体措施来支持此项政策。
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社会民主主义的意识形态多元化体现在它作为一种理论思潮，并没有一个确定的理论基础，没有统一的指导思想，而是以折衷的手法将各种合其所用的学说杂揉在一起，形成一种本身不确定、含义模糊的多元理论。（推荐：淘宝网精油 淘宝包包皇冠店）
1983年，社会党国际在《阿尔布赞拉宣言》中指出：“我们实行我们所主张的多元主义”，社会党国际是“一个民主的、多元的、建立在各种共存的价值观念团结一致基础上而不是建立在权力基础上的机构” ，它把“能够促成各国人民进步和解决人类问题的各种文献纳入自己的文化宝库”。其实质就是在指导思想上，奉行世界观的多元主义、不确定性和开放性，以及对各种不同意识形态和价值观念的兼收并容，反对把马克思主义作为统一的指导思想。
正如1951年“法兰克福宣盲”所陈述的：“社会主义是一个国际的运动，它不要求在处理问题的方法上严格一致。不论社会党人把他们的信仰建立在马克思主义的分析社会的方法上，还是建立在其他方法上，不论他们是受宗教原则的启示还是受人道主义原则的启示，他都是为了共同的目标而奋斗，这个目标就是一个公平合理、生活美好与世界和平的制度”。
各国社会党也在自己的纲领性文件中强调意识形态的多元化，强调人们不应束缚于某种思想，要以自立原则去探索实现社会主义的道路。如德国社会民主党声称自己是“思想自由”的党，不要求党员思想统一。法国社会党认为，社会主义本身就不是科学，而是“受压迫人民的痛苦呼声”，因此也谈不上什么科学理论，只要有共同的政治目标，无论信仰什么主义都可以成为社会民主主义的一员。
德国社会民主党在1959年的哥德斯堡纲领中认为：“在欧洲植根于基督教伦理学、人道主义和古典哲学的民主社会主义不想宣布任何最后的真理，这并不是因为它对各种世界观或宗教的真理缺乏了解和漠不关心，而是因为它尊重人们对信仰的选择，无论是一个政党还是一个国家都无法决定信仰的内容。”在1989年的柏林纲领中，该党又提出：“欧洲的民主社会主义思想渊源来自于基督教、人道主义哲学、启蒙运动思想、马克思主义的历史和社会学说，以及工人运动的经验”。
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一、对传统与现代、西方文化与东方文化之间关系的反思
研究传统节日，无可避免地要面对如何评价传统与现代化之间——在文化上就是西方文化和本族文化之间的关系。在中国新文化运动之后的相当长的一段时间里，学术界完全以西方文化作为现代化的唯一模式，并且把中国传统文化置于现代化的对立面，加以批判。90年代以来，随着传统文化热的兴起与发展，另外一种相反的思潮在学术界兴起，那就是站在传统立场批判以西化为主要诉求的现代化。二者虽然口号相反。但是，在对立传统与现代化方面，倒是一致的。
二、对民间与精英关系的反思
在一个民族文化的内部，存在着两种文化传统。一个是精英知识分子代表并传承的大传统、一个是民众传承的小传统。精英文化和民间文化各自适应着社会上层和社会下层的不同生活方式。尽管，精英文化与民间文化之间存在巨大差异。一个精致、高雅，一个粗犷、通俗。但是，作为民族文化的两翼，各有其存在的理由和意义。从文化多元化原则出发，它们之间是平等的，并不存在何者更为优越的问题。
中国传统知识分子一直以民众导师自居。新文化运动以来，现代知识分子动辄以民众的教师爷自居，口口声声要对民众进行文化启蒙。这是知识分子根深蒂固的优越感的表现。民众尽管受教育程度不高，民间文化更多地采用口头语言来表达、靠言传身教来传承，而不是采用文字来表达和传承。这在掌握着文字表达的某些知识分子眼中，就成了落后的表现，是“没文化”。这是把文字当成了文化传承的唯一工具，是错误的。知识分子在文化领域没有资格也没有权利对民众进行启蒙，因为民众有自己的口头传承的文化——换成今天流行的词汇，就是“非物质文化”。这就和民众没有权利对精英文化进行指责一样。文革时期，政治家利用民众文化指责知识分子“四体不勤、五谷不分”，也同样是不对的。精英文化和民间文化是民族文化的不可或缺的两翼，各有各的意义。
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1、 横向多样化
横向多样化是以现有的产品市场为中心，向水平方向扩展事业领域，也称水平多样化或专业多样化。横向专业化由三种类型：
（1） 市场开发型，即以现有产品为基础，开发新市场。
（2） 产品开发型，即以现有市场为主要对象，开发与现有产品同类的产品；
（3） 产品、市场开发型，即以新开拓的市场为主要对象，开发新产品。
这种战略由于是在原有的市场、产品基础上进行变革，因而产品内聚力强，开发、生产、销售技术关联度大，管理变化不大，比较适合原有产品信誉高、市场广且发展潜力还很大的大型企业。 Yintl（鹰腾咨询）“管理上市”系列丛书之《上市·策》是一本上市企业管理工具宝典。
2、多向多样化
这是指虽然与现有的产品、市场领域有些关系，但是通过开发完全异质的产品、市场来使事业领域多样化。这种多向多样化包括三种类型：
（1） 技术关系多样化。这是指以现有事业领域中的研究技术或生产技术为基础，以异质的市场为对象，开发异质产品。由于这种多样化利用了研究开发能力的相似性、原材料的共同性，设备的类似性，能够获得技术上的相乘效果，因而有利于大量生产，在产品质量、生产成本方面也有竞争力。而且，各种产品之间的用途越是不同，多样化的效果越是明显。但是，在技术多样化的情况下，一般来说销售渠道和促销方式是不同的。这对于市场营销的竞争是不利的。这种类型的多样化一般适合于技术密集度较高的行业中的大型企业。
（2） 市场营销关系的多样化。这是以现有市场领域的营销活动为基础，打入不同的产品市场。市场营销多样化利用共同的销售渠道、共同的顾客、共同的促销方法，共同的企业形象和知名度，因而具有销售相乘的效果。但是，由于没有生产技术、设备和原材料等方面的相乘效果，不易适应企业的变化，也不易应付全体产品同时老化的风险。这种类型的多样化适合于技术密度不高，市场营销能力较强的企业。
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