（五）内容和形式的统一
仿作，可以仿范文的内容，也可以仿范文的形式，也可以内容、形式同时仿；但是切记一点，仿写文不能在内容形式上都完全相同，如果是那样，就不是仿写而是抄袭了。从内容上说，仿写只能仿范文的精神（立意），而不能照搬，比如我们读过《蜡烛的精神》，想仿写，歌颂自我牺牲精神，可以联想到春蚕、火柴、煤等，根据这三物体的本身各自的不同特点，在内容上各有侧重。如前所述，同是写自我牺牲，但写春蚕，就应围绕“春蚕到死丝方尽”的特点，着重写它“鞠躬尽瘁，死而后已”的自我牺牲精神；写煤，则应围绕它燃烧一身，直至化为灰烬的特点，歌颂忘我工作的自我牺牲精神。由此可见，思想内容（立意）的仿写，主要从精神上模仿，决不是照搬照抄。
从形式上说，仿写也不可能与原作完全相同，比如语言，可以用原句，但不能全用原句，也不能大部分用原句，只改头换面，也不能算仿写；必须把内容和形式结合起来考虑，形式一定要符合内容的表现，套用的句式，层次，段落等不能给人生硬感，要显得自然妥贴。这是需要在老师指导下，学生动脑筋，细心揣摩，才能达到的。
（六）教师在仿写训练中的作用
1、在课文教学中要始终贯穿两个结合。
（1）课文学习与具体鉴赏、写作方法传导相结合。
（2）与平时学生作文相结合。
2、结合平时作文安排指导学生阅读《语文读本》和相关课外阅读材料，指导学生模仿的具体方法。
3、利用“变通”原则，因材施教
学生在仿写中会不时爆发出一些独创的火花，教师要注意加以肯定和引导，以便促使学生提前脱离模仿进入创造。有一些老师在学生的能力已经超过仿写价段，还要逼学生退回来就范，甚至指责学生仿得不象，这就和仿写的目的相违背了。教师要善于发现那些不为样板所拘的样板，注意不断把学生推向一个新台阶。
4、教师在仿写中要有一个系统的培养目标，有与无是大不一样的，有了仿写就会活起来，教师教学有目的，学生写作的积极性也容易激发。
5、教师要让学生真正懂得古人“读书破万卷，下笔如有神”的含义，告诉学生读多了，见多识广了，人家的优点自然也就学过来了，写作时，就会不知不觉地把别人的长处化为自己的能力。有介于此，教师要指导学生阅读《语文读本》中与课本内容相关的文章，使学生进一步加深对课文的理解，掌握一些写作理论和技巧，掌握积累性，理解性，鉴赏性等阅读方法，逐步提高写作能力。
6、教师要要求学生学习之余，多观察，多积累生活素材，使学生懂得处处留心皆学问的道理，要多写多练，凡是生活中有意义的人、事、物、景都可以随遇而感，随感而写，时间一长，就能达到熟能生巧，笔下生花的效果，反之，多读不练，就会出现眼高手低的状况。
（七）仿写的方法
仿写的方式是多种多样的，从文章的体裁上来看，有记叙文的仿写，说明文的仿写，议论文的仿写。从内容方面来看，有立意的仿写，事件的仿写，人物的仿写，景物的仿写；从形式方面来看，有文章结构的仿写，有表现手法的仿写，有名言佳句的仿写等。在这里，我们只从总体上介绍片断和全篇两种主要方法：
1、仿写范文的一点
模仿写作可以化整为零，片断地进行。可以指导学生仿破题，仿提出论点的方式方法，仿过渡、仿承上启下的句式……
2、模仿全篇
模仿全篇，是与模仿片断相对而言的，是根据学生已有的材料，仿照某篇或某几篇文章的立意，布局或表现手法去构思表达自己的文章，它是从全篇的角度仿写，但又决非从内容到形式面面俱到地仿与，请同学们结合《论雷锋塔的倒掉》阅读学生仿作《论岳坟四铁像的被偷》：
听说，杭州西湖边的岳坟经过了十年浩劫，又重新修好了，在岳坟前四个铁铸的人像仍然跪在那里。这四个铁像我没有亲见，只在图片上看到过，是三男一女，其中两个就是当年害死抗金名奖岳飞的罪魁祸首——秦桧夫妇，另外两个也是卖国求荣的奸臣。
回想起来，我从小对这四条“害虫”就没有什么好印象，这也许是受了大人们的影响吧。我的祖父曾经常常对我说岳飞风波亭被害的事，说起来真是有声有色。后来看西湖民间故事《臭秦桧》，又知道了关于这四个铁像的一段传说：据传明朝时候，杭州来了个新抚台。此人姓秦，是秦桧的后代。上任不久，他便派人偷偷地把跪着的铁像丢进了西湖，哪知第二天西湖里的水忽然变得臭气冲天。后来这个抚台终于被老百姓赶出了杭州城，那四个铁像又被打捞上来在岳坟前跪着。中间还有不少细节，书里写得还要有趣得多，但我现在都忘了。
这当然只是个民间故事，并非实有其事。但是在现实生活中，铁像被偷的事确曾有过。就在那十年动乱期间，岳坟被夷为平地，四个铁像也不翼而飞了。是否有秦抚台之流在暗中捣鬼，我不得而知，但铁像是确确实实失踪了。那时我唯一的希望，就是要重修岳坟，并把“四害”揪回来，让他们永远跪在岳坟之前，受人唾骂。
现在岳坟居然重新修好了，四个铁像也恢复了它们原来的丑态，则普天之下的人民，其欣喜为何如？
这是有事实可证的。凡到杭州去游览的人，不管男女老少，都要到西湖边的岳坟去走走，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为岳飞抱不平，有谁不对跪着的铁像吐上几口唾沫，骂上几句的？
其实，偷铁像的人也太笨了，他们不懂得即使把铁像偷掉了，可“四害”留在人民心里的丑恶形象是永世“偷”不掉的。这也是有事实可证的。在全国任何一个小镇上，你随便走进哪一家点心店，都能买到一种廉价的小吃，这是用两根条子扭在一起，放在一口大油锅里炸成的，我们叫它“油条”，老人们则把它叫做“油炸桧”，也就是“油炸秦桧”的意思。想不到区区油条，也寄托着人民心中的爱憎。
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。当年秦桧们在风波亭害死岳飞父子时，当然不会想到会落得这样下场。而那些秦桧的徒子徒孙们在偷铁像之时，又何曾想到历史是不容篡改的呢？
活该。
比较阅读后我们不难看出，这个学生的仿作显得很自然妥贴，连结尾的诘问句“其欣喜为何如？”一字不易地移用于原文，但显得和谐自然，很明显这个学生是动了脑筋，费了一番功夫的。
总之，在模仿教学中，仿与读的结合是特别紧密的，不论是仿写还是借鉴，都得去读范文，揣摩理解范文。把读和写两个方面紧密地联系起来，便于学用结合，化知识为能力。范文摆在那里，学生看得见，摸得着，有所遵循，代替了教师的许多讲解。
二、独立
同学们通过一定时间的模仿，自然要开始独立行走，仿写时那种“仿”的痕迹开始向创造过渡，能够抓准借鉴的联系点及也有人称为触发点（在这里都是指范文提供借鉴，触发作者产生新意的那一点），关于这一点，夏丐尊、
“读书贵有新得，作文贵有新味，最重要的是触发的功夫。所谓触发，就是由一件事感悟到其它的事。你读书时对于书中某一句话，觉得与平日所读过的书中某处有关系，是触发，觉到与自己的生活有交涉，获得一种印证，是触发；觉得可以作为将来某种论理说明的例子，是触发，这是就读书说的。对于目前你所经验着的事物，发现旁的意思，也是触发，这种触发就是作文的好材料……
这段论述，如果我们从读写结合的角度看，我们就能从中明白一个规律：要使借鉴获得成功，作文能相对独立，就必须对范文有“新得”，这“新得”与自己的生活和感情进行某种联系产生“新意”，写出的文章就能有“新味”。
从思维学的角度说，触发是创造性思维的一种方式。它的成功要具备两个条件：一是带上悬念，即对××问题朝思暮想；二是获得触媒，即寻找到能够引起触发的媒介。在借鉴训练中，当我们把学生的思维调动起来积极思考之后，关键就在于抓准这个触发点。究竟是范文的哪一点使学生有所感悟？必须诱发，指导学生抓住，抓准，否则，任何方法也无济于事。
抓触发点也要注意体现一定的程度，开始抓到的，很可能是一般化的，如果逐步深入，可以抓到独特的、自己的、新鲜的。此外，还要注意：触发点与借鉴者的生活和感情必须是真正的“心有灵犀一点通”，而不能牵强附会，生拉硬扯。
在这方面，周振甫在他写的《诗词例治》、《文章例话》两本专著中，有两个专章（“仿效和点化”、“摹仿与脱胎”）专门谈到这个问题。他认为：脱胎是从旧的文章中孕育变化而创造新的文章，它从旧的文章中来，是有所继承的；它又经过孕育变化，是有发展的，脱胎是继承和发展的结合。脱胎的文章，作者对生活有体会，是从生活中来的，所以会有发展变化；它又借鉴前人的文章，又有所继承，所以脱胎的写法是值得肯定的。我们说仿写是仿效写法，脱胎则是继承用意；前者是用意不同而写法同，后者是写法不同而用意相似。我们知道，柳宗元的《捕蛇者说》和《礼记·檀弓》都是名篇佳作，但《捕蛇者说》就是脱胎于《礼记·檀弓》，谁又能说《捕蛇者说》是伪作。
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