其二是“起承转合”式开头破题，引出议论的对象；接着承接开头，阐述所论述的问题；“转”就是从各个角度证明论点；最后归结就是“合”写读后感常用的“引议联结”的结构方式也是如此马南邨的《从三到万》一文，从“学习文化知识能不能走捷径呢”这一疑问入手，引出学习文化知识的方法问题，提出学习要循序渐进的看法；然后作者从文化在外国文里的意思、我国古代读书人的做法证明论点；接着作者又用明清笔记中“从三到万”的故事分析应该如何对待学习过程和教学过程的问题，进一步证明论点；最后重申“从三到万”这一故事的启示全文首尾圆合，中间论证层次分明，结构严密，结论自然让人信服
从三到万
马南邨
学习文化知识能不能走捷径呢？这是许多初学的人时常提出的问题回答不能过于笼统一定说能或不能，都不恰当这要看学习的是什么人，学什么，用什么方法，要按照实际情况分析一般地说，学文化应该一点一滴地慢慢积累，特别是初学的人不宜要求过急
“文化”这个词 在外国文里本来就是积累的意思 我国古代的读书人 ，很早就重视 循序渐进 的学习方法，这是符合一般规律的正确方法因为学习不但要靠理解力，还要靠记忆力，而理解力和记忆力无论有多强，要理解和记住刚学会的东西，总要有一个过程；哪一个妄人如果想一下子就把什么都学会，其结果必定要吃大亏
有一个故事 在明清人的笔记中重复出现了多次，尖锐地讽刺了这种妄人这个故事是说：“有田舍翁，家资殷盛，而累世不识‘之'‘乎'一岁，聘楚士训其子楚士始训之搦管临朱书一画，训曰：一字；书二画，训曰：二字；书三画，训曰：三字其子辄欣欣然，掷笔归告其父，曰：儿得矣，儿得矣；可无烦先生，重费馆谷也，请谢去其父喜，从之具币谢遣楚士逾时，其父拟征召姻友万氏者饮，令子晨起治状，久之不成父趣之，其子恚曰：天下姓氏夥矣，奈何姓万？自晨起至今，才完五百画也”
这个故事比较通俗易懂，有的相声演员也曾讲过人们大都当做笑话，而不把它看成一个严肃的讽刺性故事 我则以为我们应该从这个故事中吸取一些学习方面的经验教训
一个人在学习过程中 有若干重要的关节，如果处理不好，往往会影响学习的效果初学的一个最重要关节，就是在刚刚学会一、二、三或外国文 A 、B 、C 等等的时候，有一些轻浮的人，正如那个富翁的儿子一样，往往就“欣欣然”起来，以为“得矣，得矣”，什么都懂得了 这也好像学打拳 ，刚学会几个动作，多半以为自己很了不得，处处想跟别人较量几下子倒是学得多了，真正有了一些本领，才反而虚心起来由此可见， 越是没有本领的就越是自命不凡；越是有本领的才越谦虚谨慎
从教学的过程来说 ，不管学什么，教的人总要从易而难，逐步深入地把知识教给学生因此，好的教师在开始的时候，应该给学生一个印象，觉得入门不难，往后才能越学越有信心而学生如果自命不凡，看到入门很容易，就把老师一脚踢开，那么，他就什么也学不成正如那个富翁的儿子一样，他以为从此不必再请老师了殊不知他根本还不曾入门，只学会一、二、三，对于所谓“六书”等起码的知识一点也不懂，所以他父亲叫他给姓万的亲友写请帖，他就闹笑话了
实际上，一、二、三这三个字的确很好认，而从三到万，从文字结构上说却经过了复杂的变化要懂得这些变化，也好像其他各种知识一样，必须逐渐学习，并且需要老师教，不可能只凭什么天才就可以很快学会的如果完全没有人教，倒很可能什么也学不会我们之所以应该重视教师的作用，理由也就在此
我们不懂的东西还很不少，都迫切需要 虚心学习 但是，在学习上有许多问题没有得到彻底的解决从三到万这个故事似乎对我们有一些启发我们无妨以此为例，举一反三，想一想怎样才能更好地学习吧
横式结构，又叫并列展开的论述结构，它也包含几种情况：
其一是“总——分——总”式如《业精于勤而荒于嬉》一文，开头从正反两方面提出对待学业的态度——宜“勤”不宜“懒”；中间举同学们、鲁迅、爱迪生、瓦特等的事例从正反两方面进行论证，并运用道理论证和比喻论证进一步证明“业精于勤而荒于嬉”；结尾用“总之”一词再次从正反两方面强调中心论点
业精于勤荒于嬉
要想精通学业，必须付出辛勤的劳动，不能稍稍懈怠；而贪玩懒惰必然导致荒废学业
拿我们的学习来说吧，有的同学无论是课堂听讲，还是课后做作业，都很认真、踏实，一丝不苟 ，结果学到了很多知识而有的同学平时不好好学习，做作业不认真思考，专抄别人的，上课不认真听讲，贪玩好耍，结果没有学到什么知识，只能望着辛勤劳动的人用汗水浇灌出来的累累果实感叹这难道不是勤与懒的两种结果吗？
古往今来，一切有成就的人，都是勤奋者以我国的大文学家鲁迅来说，人们都说他是天才，“嬉笑怒骂皆成文章”可他却说：“我是把别人喝咖啡的时间都用在工作上的”从1912年起，无论生病、避难，他始终未停止过和反动文人的斗争，直至生命停止前的几分钟又如，大发明家爱迪生，他一生有1300多种发明，人们称赞他是天才可他却说：“天才，就是一份灵感加上九十九份的汗水”
瓦特在23岁时就发明了蒸气机，对人类的生产发展起了巨大的推动作用他成名以后，当了老板，成了百万富翁，就不再勤奋了，不仅在科学上止步不前，甚至还压制别人的发明创造土地虽然肥沃，但不勤于耕种，便不会得到丰收俗话说得好：“最香甜的蜂蜜酒，辛勤劳动才能酿成”
总之，人们想精通学业，就离不开辛勤劳动只有辛勤劳动，持之以恒，踏踏实实地下功夫，埋头苦干，才能取得较好的成绩而那种走捷径，图省事，怕艰苦的懒汉必将一事无成，望洋兴叹
其二是“总——分”式如《谈骨气》，总说什么叫有骨气，并从三方面概述，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；分说部分从以上三个方面一一举例论证
谈骨气
吴晗
我们中国人是有骨气的
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同这一点必须认识清楚但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气
还有个例子民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概
孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进
，初中语文议论文写作与评价