——(录音止)
记者：说起传统伦理道德，最有代表性的一句就是我们都耳熟能详的子曰：“父母在，不远游”。如今，这一条古训已被年轻人的前程和年轻人身在其中的激烈竞争冲得无影无踪。也许嘴里还哼唱着“常回家看看”的歌曲，而双脚走在了离家千万里的路上。
当我把话筒从老年人转到他们的子女、当今的中青年人面前时，我听到了无奈的声音。
——(出录音)
毛女士：我在东直门卖货。早晨起得挺早的，下班回来又挺晚的，一天挺辛苦的。离我妈还挺远，基本上一个月回去一次。这边也离不了，孩子面临上高中，一天的家务活也挺重，回来得做。总觉得对我妈他们有点欠缺吧，就是有心无力，就这样，没有办法。
陈先生：你看，我吧，跟我父母住一个院里，他是南房，我是东房，离着也就那么五六米，但就是没时间过去。说没时间过去是瞎话，总归，亲生父母无所谓，就不过去了，有一搭无一搭了。工作非常忙，四十多了，也是身体上不适吧，太疲劳了，懒得过去了，并不是咱不孝顺。
记者：那你的孝顺体现在哪儿呢?
陈先生：老人想吃什么给买去，如果碰见了上台阶、下台阶赶紧扶一下。
记者：你想过，你老了以后，如果你儿子这样对待你，你会满意吗?
陈先生：这个真没想过。光顾得忙活、光顾得挣钱了。我母亲八十多了，父亲也快80了，也知道他们不容易，但没时间陪着他们。
——(录音止)
记者：老人有时间想念，儿女却没时间陪伴。家庭问题专家林华给闷闷不乐的老人提供了一个思路。
——(出录音)
林华：我们过去老觉得西方国家冷漠，老人一到晚年和孩子分开过，我们会以非常怜悯之心，看着这种孤寡老人一人单独过。后来，当我和国外的朋友交往深了的时候，我发现，西方老人有一种观点，很对我们的东方老人有作用，就是老年人的尊严在于老年人的独立性。到了晚年，自得其乐绝对是老年人的一种能力，一种必备的老年人的生存能力。
——(录音止)
记者：专家的观点不无道理。但是让带着几十年固有观念走来的中国老人学习西方老年人的独立性显然不能一蹴而就。
生活中我们也的确看到，有很多老年人在努力找到自己喜欢做的事，比如扭秧歌、练书法、上老年大学等等。社会上的一些机构也在给老年人提供各种交流活动的机会，让他们的精神充实愉快起来。
但是来自子女的一次探望、一个电话、一封家书，对老年人似乎有着永恒的魅力。
人口学博士陈功分析说：
——(出录音)
陈功：对于老年人来说，亲情上的精神需求是别的东西所无法替代的。比如说在日本就有一种亲情的公司，专门为老年人特别是失去了亲人的老年人提供各种角色的亲人。你要是想儿子了，你可以打电话，付给这个公司钱，这个公司会派一个人来，会像儿子一样侍奉这个老年人，让老年人感到，儿子好像还存在，但是它也只是对老年人亲情的部分的替代，老年人对子女精神上的需求还是没有得到完全的解决。
——(录音压混)
记者：有人形容说，孩子像风筝，亲情是拴住风筝的线，线的终端握在父母的手中。而当我采访了一位22岁的大学生之后，我不敢肯定，那条拴风筝的线是不是断了。
——(出录音)
记者：你想过怎么做算是孝顺父母?
大学生：平时没想过这种事情。
记者：你假期的时候是怎么安排的?
大学生：因为有学校的安排，还有对自己今后发展的安排，要上一些辅导班，经常会放假就不回家了。
记者：你知道你父母怎么想吗?
大学生：不知道。他们肯定想我，但想到什么程度就不知道了。
记者：反过来说，你想不想你父母呢?
大学生：平时没有空闲时间想。父母把生命给了你以后，尤其到了这种时候，大家都独立了，谁对谁都没有太大的依赖性了。
记者：你平时和你父母是什么联系方式?
大学生：打电话。半个月打一次吧。
记者：说些什么?
大学生：没什么好说的。
记者：你没说让他们注意身体啊?
大学生：这个，我想得很少。
记者：你的那些同学呢?
大学生：有的人一个学期都不给家里打电话。
记者：写信吗?
大学生：也不写。因为，他们有的从小学就开始在学校住校了，独立生活已经非常习惯了，对父母、对家的概念已经不那么清晰了。
记者：那你的概念呢?
大学生：现在也不是特别清楚吧。
——(录音止)
记者：这位大学生的回答很让我惶恐。10年后，当他成为老年人物质赡养和精神赡养主体的时候，他的父母亲会是怎样的境遇呢?或许社会学教授周孝正的一席话会让他一些模糊的概念清晰起来。
——(出录音：社会学教授周孝正)
周孝正：创新的前提是保守。保守什么?实际上是人类文明的成果。孝顺父母当然是人类优秀的文明成果，它是维持一个社会、一个家庭、一个国家、一个民族、一个文明的可持续发展的最主要的一种价值观念。有些年轻人觉得我们要有个性，我们要独立，你独立是一种形式，问题是你独立，你干吗?你是把这种文明给独立到断了代，你的父亲母亲都不管?这种独立是没有价值的。
——(录音压混)
记者：当传统的延续在现代年轻人身上出现断裂的时候，我们不妨问问自己，置身社会变革的巨浪中，我能做些什么?巨浪过后，我们能留住什么?
——(出音乐)
——(出录音：四位社会学家)
周孝正：亲情，是人类最基础的一种美好感情，(而且是人的一种基本需求，如果说这种基本需求都没有了，说我们发达了，我们有钱了，那整个就是“搬砖砸脚”。)面向21世纪，作为中国的国情，我觉得应该特别强调亲情。
李钝：中国的情况不在于几代同堂，而在于在人们的生活中有一种观念，代代人之间一种相互的关系，父母对子女的照料、子女对父母的孝顺，要求一种很融洽的关系。相对物质条件来说，更多的是一种观念上的问题。
李强：会有一部分父母，他们会因为子女的出走、子女的不在、子女的不关心而感到心里很忧郁，从社会的角度看，还是应该有一些呼吁的声音，使得这部分孩子能更多地关心父母。
陈功：社会不管怎么发展，不管怎么强调人的独立的意识，但亲情是人类难以割舍的精神上的家园。
——(录音止、音乐渐隐)
记者：我的一位朋友，他父亲已经去世5年了。没有父亲的日子，他时常会想起父亲。
——(出录音)
魏先生：我爸临去世的那年春节，我回到老家了。我和我爸住一个房间，他就老试图和我说些什么，就是唠叨他自己小时候的事情，而这是我不愿意听的。晚上，11、12点，1、2点，他还唠叨个不停，而我困得要死，他老跟我说。我说，爸，你别说了行不行?呆了一会，他又说起来。或者，他让我倒点水，弄得我实在没有脾气，我忍无可忍地说，爸，你不要再跟我说了，你再跟我说，我就到另外的房间睡去了，说完，我就走了。
记者：你爸在这个房间怎么样，你知道吗?
魏先生：我捂上耳朵。他不是真的想喝水，我知道他就想要我在旁边，但那时候我的的确确不愿意跟他在一起，听他唠叨。
记者：现在回想起这件事情，你觉得是不是那时候太年轻了，不知道老人的需要是什么?
魏先生：不知道吧，的确不知道，反而觉得他没事找事。事情过去了，才慢慢明白，可明白的时候已经晚了。(叹息声)
魏先生：能多陪父母呆会儿就呆会儿，能跟他们多聊聊天就多聊聊天。他们不单单需要我们给他多少钱，多大的房子，多请一个小时工或保姆来伺候他们，不是这样的。你小时候对父母有一种依恋，他们老了，变得很弱小了，他们需要你的安慰。
——(录音止、音乐起、音乐压混)
记者：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也”。有些事情永远不能追回，有些遗憾永远无法弥补。做儿女的你，也有悔之晚矣的叹息吗? ——(出拨电话、通话声)
儿：妈，是我。
妈：你怎么样?
——(压混)
记者：又一位游子在给远方的父母打电话。一根细细的电话线隔山跨海，能否承载得了父母的期盼和儿女的责任呢?
——(音乐扬起：渐隐)
创作谈：于“有我之境”梳理思想
《白发的期盼》应该算是有感而发之作。作为老年节目的编辑，我在接触、采访众多老人的过程中，似乎体会到了当今老年人的切肤之痛——精神赡养的匮乏。当一位白发苍苍的老人告诉我，她收到千里之外的儿子寄来的明信片能高兴好几天时，我作女儿的心被一下刺痛了。我知道，老年人不敢要求太多，他们最怕成为儿女的累赘。“孩子们忙”成了他们为儿女不能探望、很少写信、几个星期不打电话开脱的最好理由。但老年人内心最想得到的是什么呢？为儿女者能否知晓老人的心思？这是我对老年人精神赡养问题的最初始、最粗浅的感受。
为什么当今的中国老人会遭遇精神赡养问题的困扰？深入思考的结果是，中国正处在一个变革的时代。近20年来的改革开放使中国社会发生了巨大变化，变化之一是传统大家庭模式的改变。到外地求学、工作的年轻人越来越多，“父母在，不远游”的传统已经变成了千万里之外通过电话嘘寒问暖。老年人需要亲情的慰藉，作儿女的却于奔波忙碌中鲜有顾及。
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