分析概括作者的观点态度
教学目的：了解作者在文中的观点态度
教学重点：在归纳文章内容要点的基础上了解作者观点
教学课时：1课时
教学过程
作者在文中的观点态度，是文章思想内容的核心，也就是文章的意旨。“分析概括作者在文中的观点态度”这一能力点，是在归纳文章内容要点的基础上提出来的进一步要求。
一、什么是作者的观点态度
所谓观点，就是作者对事物所持的看法；所谓态度，就是指作者在文中所表现的思想倾向和感情倾向，包括肯定与否定、爱与憎、褒与贬，以及某种程度的保留等。
作者的观点态度，在不同类型的文章中有不同的表现形态。一般说来，论说性的文结字是明朗的、直说的；文学作品则比较含蓄。论说性的文章中，中心论点、分论点以及某些 论，就是作者在文中的主要观点。叙述性的文学作品，一般以写人、叙事、写景见长，观点态度等不直接说出，但是，也是可以捕捉到的。如孙犁的散文《黄鹂》，由实而虚，经过几番推导，而不断飞跃，呈现出一种“哲理升华”的情致美。读完全文，经过一番揣摩，就可以领悟到溶化在艺术画面里的生活感受和得到的人生见解，感受到作者对美好事物的追求，以及对破坏人生和文艺“极致”的义愤。
二、分析概括作者观点态度的途径
途径多种多样，主要有三条。
1．从概括性强的句子入手
有的文章的观点是直接表述的，抓住了概括性强而又表达某种看法的句子，就抓住了作者的观点态度。
例1：1999年第23题第1问：这篇《创造宣言》认为教育的最大成功是什么？相关原文是这样的。
教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像的失败，亦是合作塑像之失败。倘若活人之塑像又由于集体创造的，而不是个人创造的，那么这成功失败是属于集体，而不仅仅属于个人。
这段文字中的每一句话都明说着或暗含着作者的一种观点。哪一句话表达作者对“教育的最大成功”的观点呢？首句说教师的“成功”，自然不是；次句说“先生之最大的快乐”，有点像，但不是。因为下句有“说得正确些”，可见它不够正确。而“学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人”一句概括力强，内容完备，就是作者的主要观点，也就是“教育的最大成功”之处。这样一个“寻找”的过程，就是分析的过程；这个句子表述明确集中，找出来就找到了答案，不必再作概括。
2．从文中运用的材料入手
文中运用的材料，不论是事实还是文献资料，总是要表达一定的观点的。因此，从分析材料入手，是分析概括作者观点态度的重要途径。
例2：第二段引述了《学会生存》中的一些话，作者引用这些话要说明什么？用自己的话概括为两点：
① ②
创造思考教学以培养创造性思维为目标。创造性思维具有以下特点：创造性思维的结果对于思考者或者文化而言具有新颖性和价值；创造性思维是非传统的、具有高度机动性和坚持性的思维活动；创造性思维的任务是将原来模糊的、不明确的问题清楚地勾划出来，或提出某种方案加以解决。
1972年联合国教科文组织的一份报告《学会生存》中指出：“人们越来越要求把所有人类意识的一切潜能都解放出来”。然而，“人们的创造能力是最容易受文化影响的能力”。它强调说：“开发创造精神和窒息创造精神这样双重的力量是并存的。”因此，有必要警惕教学中妨碍创造性思维发展的因素：概念的内涵固定化a限制了思考b无法产生突破和解决新问题c对问题的固定反应方式d限制了发散思维的发挥e墨守成规更窒息了创新的愿望和灵感f强调记忆、练习、再现的聚敛性思考g忽略应用、联想的扩散性思维训练h情感因素不足i缺乏形象和审美内容j缺乏认知中的愉悦和激励。
第二段引述了《学会生存》中的三句话，第一句与第二、三句之间用“然而”作转折，可见第1句说明了一个道理，后两句说明了一个道理。引完以后写道：“因此，有必要警惕教学中妨碍创造性思维发展的因素”。这便点明了引用后两句话的意图，也就是“要说明”的道理。因为题目规定要用自己的话作概括，因而需要从揭示“警惕”的原因方来概括，写成“当前存在着扼制创造力的因素”。再来看引用第一句话要说明的道理。联系前后文看，所谓“人类意识的一切潜能”就是人类潜在的创造能力。“解放”它，从教育来说，就是培养创造能力。“人们越来越要求”，这是社会发展所致。这样看来，作者要说明的第一个道理，就是引文本身，但规定要用自己的话作概括，因此可以“转化”为“社会的发展越来越要求培养创造能力”。
3．从作者的评述入手
有时候，作者把自己的观点态度隐含在具体的评述之中而不直接说出。这就要求从分析具体的评述入手，提出精要，作出概括。
例3：对于《古文辞类纂》作者虽然没有完全否定，但也并不是“感激涕零”的人，因为它对这部书的看法是 。
相关原文是这样的：
……这一部《古文辞类纂》的所以风行二百余年，到现在还有人在那里感激涕零的理由，一半虽在它的材料的丰富，但一半也在它的分门别类，能以一个类名来决定内容。但言为心声，人心不同又各如其面，想以外形的类似而来断定内容的全同，是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织；我们不必应用近代修辞学的分类来与它对比，就有点觉得它靠不住了。所以近代的选家就更进了一步，想依文章本体的内容来分类而辨体。……
从文章的本体来看，当然是以后人的分类方法为合理而简明……
中国古代……尊君、卫道与孝亲；经书所教的如此，社会所重的亦如此，我们不说话不行事则已，若欲说话行事，就不能离开这三种教条，做文章的时候，自然更加要严守这些古圣昔贤的明训了。这些就是从秦汉以来的中国散文的内容……
从上列摘引的文字看，作者从两个方面来评述《古文辞类纂》这部书的。这两个方面就是“它的材料的丰富”和“它的分门别类”。作者对此有何评价呢？对它的分门别类，先说“觉得靠不住”，后说“以后人分类方法为合理而简明”，也就是它的分类不够合理而简明。对“材料丰富”的评价不像前者那样集中而明朗，而是含蓄在最后一段之中的，即“严守这些古圣昔贤的明训”等句中的，换言之，它是严守封建教条的。这样看来，本题的答案是：虽然它的材料丰富，但它的思想是严守封建教条的；虽然它能分门别类，但它的分类不够合理简明。这个答案正好符合“没有完全否定”，但也并不是“感激涕零”的限制，因而是正确的。
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