b、假如你就是子期，当伯牙鼓琴志在高山，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？（预设：1巍峨的高山， 2高大的泰山， 3陡峭的高山。——1还只有半个高山，再读，再高一点。2小小个子，读的还真高啊。3泰山可是五岳之尊啊，再读，谁还能读得再高些）这才是巍峨峻拔的泰山啊，那个词也让我们有这样的感受—峨峨。男同学读一读）
c、 当伯牙鼓琴志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛又看到了什么？（预设：1、滔滔的江河，2一波千里的江河，3浩淼无边的江水。（1这不是江河，顶多小溪，2有一波千里的味道了，再放开些3班长就是班长，不一样！波涛汹涌、一波千里、浩淼无边，那个词也给了你这样的感受—洋洋。读一读）
d、听着伯牙鼓琴，在我们眼前铺展出来的巍峨、挺拔的高山，一波千里的江河，你想说些什么？（太美妙了，真厉害，真棒，从你的回答中，我分明听出了一种赞叹，其实，子期他也是这么赞叹的，哪个词，也表示了赞叹——善哉。）
e、 带上这份对伯牙的赞叹，分组对读，这边同学读伯牙，这边同学读子期，钟子期曰我来读，准备，读——
——是啊！这才是知音呢！
4、“知音”情愫二。
知音难道仅仅就是弹高山能听出高山，弹流水能听出流水吗？还能从那里看出他们是知音？
课件出示
伯牙所念，钟子期必得之。
a、 “伯牙所念，钟子期必得之”你怎么理解？（“伯牙心里面想什么，子期他一定能知道”。）
b、哪个词表示“一定”的意思？——“必”。
c、 复沓回环。那么伯牙想着高山子期就能知道弹高山，想着江河子期就能知道弹江河还是偶然吗？——必然，来把这种“必然”的味道读出来。
——这才叫知音啊！
5、“知音”情愫三。
a、想象一下，伯牙心里还会想什么，子期心里也一定能知道。
预设：1、明月，心里想明月，就能知道明月。2、清风，心里想清风，就能知道清风。3、云雾，想云雾就能知道云雾。……
b、我乃伯牙，志在清风，君钟子期该怎么说（引出连绵词）来，我们也学着文中的样式来写一写。
课件出示
伯牙鼓琴，志在（ ），钟子期曰：“善哉，（ ）兮若（ ）！”
预设：1、志在清风，徐徐兮清风——知我者，子期也！
2、志在明月，皎皎兮明月——知音尽在月明中啊！
3、志在云雾，茫茫兮云雾——茫茫云雾话知音啊！
6、“知音”情愫四。（机动）
a、其实啊，当时的伯牙已经是楚国著名的琴师了，而且还地位显赫，官居上大夫。你觉得，他会缺少朋友，缺少赞叹吗？（不会）伯牙曾有诗云：
出示课件
春风满面皆朋友，
欲觅知音难上难。
b、从伯牙的诗中你读懂了什么？
预设（1、到处都是朋友，却没人能懂我心。2、想找知音是多么的不容易啊。）
是啊，知我者，谓我心忧，不知者，谓我何求。此时的伯牙，心里一定有一种渴求，他在渴求什么？（知音）一定会从内心深处无数次的呼唤，他在呼唤什么？（知音）
——知音，知音，知音难求啊！
五、结课。
当他终于遇上了子期，他当时的心情是怎么样的？（高兴、激动、兴奋、欣慰……）来，就让我们在《高山流水》声中，一起再来读读这段千古佳话！音乐声起——
课件出示
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
然而，造化弄人，天意如此，子期死，子期死……子期的离去，对伯牙意味着什么？下节课，我们继续来学习！下课！
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