学生：“恐惧！”
师生共同说：“缺乏了勇气，于是恐惧感就越来越强烈了”
教师意味深长地说：“恐惧的对象有很多啊，比如说……啊，有很多啊！我们就不一一列举了吧？同学们理解吧，这恐惧包括很多很多啊！”
学生会意地纷纷点头
教师接着说：“那么顾拜旦好像是先说，如果克服恐惧就得有勇气，但是，他接下来又分析……”
学生接着说：“根源不是勇气”
教师：“根源不是勇气，那是什么？”
学生：“是自信！”
教师：“噢，是自信！只要你有了自信，你就会——”
学生：“镇静！”
教师：“你有了自信，有了镇静，那么，——”
学生：“就有了勇气！”
教师：“勇气自然而然的就归来了！”
学生若有所思，教师总结：“那么，我们看顾拜旦在这里是在强调奥林匹克精神对青年人恢复——
学生：“自信和镇静——（师生同说）至关重要！”
教师：“同学们，你们觉得这两段该不该删去啊？”
学生摇头：“不该！”
教师：“真的是不该删去啊，我不知道编者为何要把它删去好，大家把这个观点记下来吧，我们青年人需要自信和镇静，需要恢复勇气，克服心中的恐惧”
学生纷纷拿笔要写，教师举起自己的手，按在胸口上，语重心长地对大家说：“你们把它记在心里啊，记在心里！”大家点头，安静
教师：“好，下面还有一段被删除的，是在第四段，删掉了一部分我们先看一下课文第四段的有关内容请一个同学来给大家读一下”
一学生读课文第四段
教师：“同学们看这一段的最后两句‘在那时，有这些人也许就够了，但今天则不然，需要怀有共同兴趣的大众，凭什么该把大众排除在奥林匹克精神之外呢？’到这儿就结束了，就进入下一个段落了而实际上，原文这里还有这么多内容”
教师继续点开大屏幕，“现在，我再读，读完之后还要问你问题”
第四段所节略部分
凭什么样的贵族法令将一个青年男子的形体美和强健的肌肉、坚持锻炼的毅力和获胜的意志同他祖先的名册或他的钱包联系起来呢？这样的矛盾虽然没有法律依据，但的确要比产生这些矛盾的社会更具生命力也许该有一个由凶暴的军国主义支持的专制法令给它们予以致命的打击
教师读完，“现在，请同学们把节略的这部分内容和课本上的内容联系起来理解，思考，30秒然后回答我的问题”
学生静读思考
半分钟后，教师提问：“把节略的部分补上，整个第四段，顾拜旦是在说？”
学生：“奥林匹克是为大众的”
教师：“对，奥林匹克是属于大众的，是属于全民的！奥林匹克体育是为大众的！对，你把它写在旁边这个体育，是为谁的？（生：为大众的！）它由不由人的什么决定？（生：地位！）它由不由人的什么决定？（生：财富！）它由不由人的地位和财富决定？（生：不由！）对！只要他是一个人，无论他的地位之高低贵贱财富之丰厚寡薄，只要他是一个人，那么，他就应该拥有享受奥林匹克精神参与奥林匹克运动的权利！应不应该把这段删去啊？”
学生应：“不应该！”
教师：“是啊，不应该！既然不应该删去，所以我们就把它补上！”
点开大屏幕，呈现“阅读文本涵咏体会”版面，主页为顾拜旦照片
“好了，请看，这就是顾拜旦！现在，给同学们三分钟的时间，阅读文本涵咏体会，你拿起笔来，圈点勾画，你从文章中找出那最能触动你心灵的文字，我们今年就要举办第29届奥运会了，那么，你现在读顾拜旦的《奥林匹克精神》，哪些地方对于你而言，你觉得很有现实意义？它能触动你的思想，触动你的心灵呢？你就把它划出来跳读，具有选择性的读”
学生开始阅读，边读边划，教师在其间巡回，时而与个别学生交流一下
一分钟后，教师轻声说：“你划出来后，在旁边写上点评啊”
又一分钟后，教师再轻声说：“当然了，你有什么问题，觉得费解的，也把它划出来，也许会有地方，对顾拜旦的观点，你不是很认同，你也把它划出来”
三分钟后，教师拍手：“好了，时间到了！大家都已经在文中划出了自己的认识，下面，我们该进入哪个环节了？”
学生：“讨论交流！”
教师：“对，还是老规矩，自由分组，彼此交流，声音大一点也无妨，时间两分钟”
话音甫落，学生已经就近自由组合，三五成群，开始了热烈的交流探讨教师巡回其间，不时参与其中，简单说上一两句话，或询问，或质疑，或赞同
三、共赏 相析
两分钟后，教师笑着拍手：“好了，好了，各就各位！时间呢，总是这样，很快就流逝过去了，我们每次课堂上每个环节都不得不有时间的限制”说着点开“共赏相析”的版面，介绍道：“同学们看，这是第一届奥运会上的一幅照片现在，我们就来共赏 相析，把你们刚才小组讨论的内容来共同交流一下呵呵，还是要抓紧时间啊，时间是有限的，一会儿如果时间充裕的话，我还想给大家完完整整地推荐一篇文章”
学生片刻宁静，阅读思考
教师笑道：“还是老规矩啊，谁要发言举手或者直接站起来，或者示意我，我不能随随便便就把你们拎起来啊，呵呵，我可没有强迫不想发言的同学发言的权力啊”
1、奥林匹克梦想与运动功利主义
李帅：“我想说第二段，就是‘运动员欣赏自己作出的努力他喜欢施加于自己肌肉和神经上的那种紧张感，而且因为这种紧张感，即使他不能获胜，也会给人以胜利在望的感觉但这种乐趣保留在运动员内心深处，在某种程度上只是自得其乐那么设想一下当这种内心的快乐向外突发与大自然的乐趣和艺术的奔放融合在一起，当这种快乐为阳光所萦绕，为音乐所振奋，为带圆柱形门廊的体育馆所珍藏时，该是何等情景呢？’我读到这里就觉得很美好，把这种很美好的情景，和现在的运动员参加运动比赛的心情和目的比较一下，我觉得现在的运动员参加比赛是十分紧张的，完全没有这种轻松自在的状态这是违背奥林匹克的初衷的（师插话，恩，你认为这初衷是什么呢？）我觉得奥林匹克精神的初衷就是为了所有人，在第五段里有这样的话：‘奥林匹克精神必将以现代产业发展所赋予的各种形式为地位最低下的公民所享受这就是完整、民主的奥林匹克精神’它是给全民的，可是现在却只是一部分人的而且，这一部分人或许并不完全是因为自己喜好它，或许初衷是喜好它，可是到了最后，却不得不去参加这些比赛，而是为了某种利益了（师，你的意思是，就不再是因为自己的喜好和热爱，而是因为某种压力或者为了某种利益了，是吗？）恩，对而且，以前，初中老师说过，奥林匹克也是一种综合国力的表现，我觉得这完全是不搭界的东西”
说到此，师生同笑，教师接着：“你觉得‘奥林匹克也是一种综合国力的表现’这种说法，和顾拜旦所说的奥林匹克精神，是完全不搭界的（生肯定地点头）那么，我现在先问你一个问题，第二段里你所读的这些内容，如果现在让你用一句话来概括，你能不能从文本中找到一个合适语段？”
李帅：“嗯，能就是这一句‘奥林匹克精神同纯粹的竞技精神是有区别的，奥林匹克精神包括但又超越了竞技精神’”
教师：“唔，很好！关键句抓取的非常准确那么，我再问你一个问题，在你读的第二段话之后，有这样一句总结，说‘这就是很久以前诞生在阿尔弗斯河岸边的古代奥林匹克精神绚丽的梦想’我们当然都知道，这里的‘这’，就是指代的前面的‘当这种内心的快乐向外突发与大自然的乐趣和艺术的奔放融合在一起，当这种快乐为阳光所萦绕，为音乐所振奋，为带圆柱形门廊的体育馆所珍藏时，该是何等情景呢？’对不对？”
李帅点头
教师：“那么，你能不能用几个词，把这个绚丽的梦想，概括描述出来呢？这一段文字，表现了奥林匹克精神这个绚丽梦想的哪些特点呢？”
全班学生都陷入思考，片刻，议论声起
李帅：自然，快乐
陶家骏：美好！
方宇：享受！
教师转身板书：“对，它是属于自然的，是美好的，它带给人的是身心的享受，它带给人的是快乐自然，美好，享受，快乐那么，如何理解‘为带圆柱形门廊的体育馆所珍藏’这句话的含义呢？
李帅：它还能带给人一种向往，一种荣誉感
教师转身板书：对，向往，荣誉！我们任何人在内心深处，都是渴望着被认可的，而奥林匹克精神，就能带来这些绚丽的梦想：自然、美好、享受、向往、荣誉总而言之，它能给我们带来快乐！就像昨天韩寒的文章所说的，奥运会应该是一个大PARTY，奥运会应该让老百姓好好的放松和欢乐一下了你们说是不是？”
学生纷纷点头，笑
教师：“李帅，我再问你一个问题你刚才说，现在我们参加奥运会，目的性、功利性太强，为了达到目的，十分紧张对吧？（李帅点头）那么，我想问你的是，这个功利性、目的性，是不是就完全排除在奥林匹克精神之外呢？顾拜旦是不是有这个意思呢？他完全排斥功利性和目的性？（其他学生：没有没有）没有？是吗？李帅，你能回答吗？”
李帅摇头，表示不解
教师：“好，你先请坐，思考一下其他同学，你们说没有，是你们自己这么认为的呢，还是你从文中中找到依据了呢？”（其他学生：文本有有的）
蔡宇骞：“在第三段里，就是85
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