国标本（苏教版）二下的阅读教学建议
国家课程标准苏教版小学语文教科书编委 高万同 特级教师
语文课程“应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也是语文
实践。”这是《标准》对语文教学的根本任务和基本途径的精辟概括。阅读教学应通过
怎样的语文实践活动来培养学生的阅读实践能力呢？
《标准》指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间的对话过程。”这就是说，阅
读课上师生基本的语文实践活动形式是“对话”，而参与这种对话的一共有三方。这里
需要引起关注的是：“文本”已由在传授式教学中只被偶尔用用的“中介物”，变成师
生都必须认真对待的主要认识对象和对话伙伴。对学生来说，第一要务便是与文本对话
，即通过自主的读书实践，与课文的作者交流，从而内化课文的语文材料及其丰富内涵
并学会阅读；对教师来说，同样必须先与文本对话，然后才能借助文本与学生“对话”
，以指导学生读书，促进学生的读书内化。当下阅读教学的明显弊端是：只重视教师与
学生的对话（满堂问答），而忽略了师生与文本的对话（读书实践）。
据此笔者认为，改进阅读教学的关键就是精心设计并组织好学生、教师、文本三者
之间的对话活动。
一、教师与文本的对话
这种对话主要体现在教师的备课活动中。要指导学生读书，自己必须先认真读书。
然而现今一个普遍的倾向是：教师备课只写教案不读书，或很少读书。许多管理部门也
都把“检查备课”当成“检查教案”的代名词。
教师与文本的对话可以称之为“教学性阅读”，它不同于一般的阅读。起码要注意
两点：一是目的性和对象性──教师是为了指导学生的阅读而读，因此要学会换位思考
，时时处处替学生着想；二是重构性──教师需要从导读的角度对课文进行教学论的再
加工。即把自己的阅读思路转化为指导学生阅读的思路；把自己的阅读行为转化为课堂
上的导读行为。
二、学生与文本的对话 〖你正在浏览《www.lexue88.com在
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这是学生自主读书学习的过程，也是阅读课上一个重要的活动形式。教师必须唤醒
学生的自主意识，为他们提供足够的自主读书、独立探究的机会。这一过程可按以下步
骤扎扎实实地展开。
１、让文本开口讲话──加强认读能力的培养
要与文本对话，首先要让文本开口讲话。而文本的呈现方式只是一些单个排列、静
止地躺在纸上的文字符号。必须阅读主体主动积极地去辨认这些符号，再按语义单位对
它们进行分割组合（组合成语、词组、短语、句子等），然后动用自己的发音器官把它
们顺畅地读出来。这样，静止的文字符号才能复活──变成有声有色的话语。这是对课
文的认读过程，也是动用多种器官，使文字符号“言语化”、信息化的加工过程。能否
顺利完成这一过程，不仅影响现时阅读的效果，而且对今后高一级阅读能力的形成与发
展也有巨大的制约作用。低年级学生读书时生字较多，对文字符合的辨认速度缓慢，语
义组合有困难，视觉、发音等器官的动作配合不协调，认渎能力不强。因此，苏教版小
语教材特别重视培养学生的认读能力，把正确连贯地朗读课文作为一项重要任务来完成
：，培养学生借助拼音、图画、上下文语境等，快捷准确地认字，识词，连词成句，连
句成段，并按照表达的需要读出轻重缓急，尽快实现“认读同步”，这是实实在在的“
字词句的训练”，千万马虎不得。
２、学会用心灵去倾听──指导边读边想、口诵心维
倾听需要一种定力，心浮气躁不行。真正能够正确认读（无论是朗读还是默读），
意味着从口中读出的已不是死的、孤立的音节或字词，而是组织好的、活的、有情有义
的生动话语。这些话语可以读给别人听，更多、更重要的是读给自己听。只有既会读，
又会听──倾听自己渎出的话，就像倾听知心朋友的娓娓诉说。这样，才能从中捕捉有
用信息，作出积极的心灵反映。如果只顾傻读，连自己都不知道自己读的是什么，那还
会有什么效果？
精神专注地自读自听，实质上是一个凭借语音中介进行内隐认知的过程，也是初步
的语感体验过程。语感语感，先有语音刺激而后才能心有所感。所以，必须定—心来把
课文读得正确连贯，琅琅上口，让别人和自己都能够听清楚。认真走好这一步，便能从
整体上初步把握课文．即大体了解课文的中心话题、基本要点和内容梗概。
３、进行精神的碰撞与沟通──—以自己的生活经历走向作者的生活经历与文本对
话，是读者主体意识与文本意义之间互相交流、双向互动的过程，而不是单向的知识传
递和接收过程。文本是作者生活经历和生命活动的结晶，阅读文本时，读者自己各种学
过的知识和人生体验也都要向读物的聚光点奔涌，与文本意义发生碰撞。正确认读不是
为了被动地接受文本的内容信息，而是要以自身的生活经历走向作者的生活经历，即要
积极调动自己的已有经验，对文本话语作出有主见的应答反映，以便与作者进行精神沟
通。
首先要取得话题沟通。从渎课题开始，就要指导学生运用已有经验去解释课题，把
握作者的话题范围。对课文要谈的话题内容进行预测，对自己的疑问和希望了解的内容
形成期待。比如国标小语第四册课文１５《晚上的“太阳”》，如果学生能用关于“晚
上”和“太阳”的已有经验去与课题碰撞，就会发现课题所指的不是一般的太阳。要是
细心一点，注意到太阳两字加上了引号，就会更加明白：课文所要谈及的是晚上出现的
某种与太阳有相似点的事物的话题。这时，就会产生…—连串的疑问期待文本作出回答
：这是怎样的一种东西，是哪里来的，为什么称它为“晚上的‘太阳”’？这样就顺利
地进入了文本的话题情境，与作者取得了话题的沟通。
其次是见闻沟通。阅读是一种精神的旅游。“作者胸有境，入境始与亲。”读书就
是要在义务导游──文字符号的导引下，进人文本意境，与作者共游佳境，见作者之所
见，闻作者之所闻。要想如同亲临其境，就得调动自己的已有经验，激活曾经有过的相
似见闻，从观察的对象、角度、方法等方面，与作者见闻进行比照，展开类比联想和想
象。比如《月亮湾》──课中的小河、石桥、河水里的倒影、河岸上的桃树……学生都
能调动出鲜明的记忆，同作者进行见闻的沟通，以获取真切的感受。
进而是观感沟通。即观念和情感的认同与共鸣。这是读书对活的最高境界。如果上
一步进行得好，学生就会对课文所描写的情境产生真切的体验。接下来，就会自然地对
课文中事事物物的真善美、假恶丑，形成鲜明的情感倾向，作出自己的价值判断。再通
过心理上的同化与顺应，就会自然的与作者取得观念上的认同和情感上的共鸣。比如同
册课文７《蜗牛的奖杯》，如果学生对童话中的蜗牛，“成天把奖杯背在身上”，“晚
上就睡在奖杯里”的情景，由“飞行冠军”到“只能在地上慢慢地爬行”的过程，有了
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