这车厢仿佛沙丁鱼罐，里面的人紧紧的挤得身体都扁了。可是沙丁鱼的骨头，深藏在自己的身体里，这些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身体里硬嵌。罐装的沙丁鱼条条挺直，这些乘客都蜷曲波折，腿跟腰弯成几何学上有名目的角度。
鸿渐也在头晕胃泛，闻到这味道，再也忍不住了……又感觉坐得不舒服，箱子太硬太低，身体嵌在人堆里，脚不能伸，背不能弯，不容易改变坐姿，只有轮流地侧重左右屁股坐着，以资调节，左倾坐了不到一分钟，臀骨酸痛，忙换为右倾，百无是处。一刻难受似一刻，几乎不相信会有到站的时候。
师：可见他们的旅途够辛苦的，如果换了舒适的环境，正如书上所说“坐在豪华的游艇上、舒适的飞机或火车上”，他们的心情就一定会舒畅吗？他们的旅途就会不苦吗？
生：不是。
师：为什么？
生1：因为人生的苦旅不仅仅是体现在皮肉上，还体现在精神上。虽然环境舒适，但内心疲惫，正如文章中所说“他们的心情就一定要比在这种沙丁鱼罐头一样的车中的人们要好些吗？”这说明境遇舒适，但心情并不快乐，一样是一场精神苦旅。
师：说的好，抽象为人生之路看，人生实质上是一场精神苦旅。（打出“精神之苦”）
师：生命的历程备受着皮肉与精神的煎熬，经历着双重的痛苦，所以说人生是一场苦旅。句中的“实质上”能不能删去？为什么？
生1：“实质上”不能删去。我觉得人有时候并不痛苦，外出旅游还可能是一种
享受。如果去掉“实质上”说法就有点绝对化，所以不能去掉。
生2：我也认为不能删去。这里所说的是抽象化的人生，并不完全是旅途，人生是一个漫长而复杂的过程，而且要经历很多磨难，不可能一帆风顺，但是也有人很容易就能成功，所以很难用一句话概括，所以必须加上“实质上”。
生3：不能删去。因为它是限定词，作者在原文中说在路上也并非都是苦旅，比如坐豪华的游艇、舒适的火车和飞机，他们身体上并不苦，苦的是精神，所以必须用“实质上”。
师：大家回答的都很好，小组探讨的结论很精辟，不错，希望以后大家继续发扬这种合作精神。
探讨第3个观点
师：“人的悲剧性实质”是什么？即“人的悲剧性”的具体内容是什么？
生1：第11节中的第一句话，即“还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。”
（打出“想到目的地——总不能到达目的地”
“走向前方、到处流浪时——时刻惦念家、家园”）
师：人在外流浪又时刻惦记家乡，因此思乡才成了中国诗歌的永恒主题。真可谓
魂牵梦绕、愁肠寸断。文章中就举了几个思乡的诗句。同学们齐读一下这些诗句。
（生齐读）
生3：人无法还家；更在于：即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。
（打出“人无法还家——即便还家，依然无家”）
师：我们来齐读一下这两句话。
（生齐读）
质疑问难
师：古人强调读书要有两境：心情意境，要身临其境。我们不仅要读懂作者，更要读出自己。现在我们进入了质疑问难阶段，看同学们能不能既读懂作者又读出自己。具体方式是：男同学提问女同学回答或者是女同学提问男同学回答。
女生问：作者的题目为“前方”，“前方”到底指的是什么？
男生答：（思考并讨论）结合第3节和第7节内容，我认为“前方”在这儿不是空间的概念，而是理想的召唤，是精神的追求。
男生问：第11节中作者为什么说“人无法还家”？为什么又说“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”？这里的家指的是什么？
女生答：人无法还家，是有很多原因的，可能是历史的原因，也可能是自身的原因，但这里作者所说的家并不就是那个普通的可遮风避雨的实实在在的家，正如文章中崔颢所说的“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”，他的家乡离黄鹤楼不算太远，他可以回家的，为什么还发出这样的感慨那，因为他想念的那个家，并不是实实在在的家，而是一个由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉的家，是心灵的港湾，是精神的归宿，如果找不到精神寄托，即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。
师： 她回答的非常精彩，抓住了“家”的深层含义，这种体验少年离家的游子最为真切。就象李白，家庭在当时来说应该不错吧，可他一生都在旅行，成了一个永不停歇的流浪者；还有作家三毛，她走遍千山万水，一生经历的是一条曲曲折折充满神奇色彩的路，这是为什么那？就是因为他们追求的家的内涵发生了变化。所以我们要有理想有追求，不能只满足于物质上的家，而要敢于离家，追求自己的精神家园。
男生问：文中所说的“他们正在路上”句中的路有什么深刻含义吗？
女生答：这里的路既指实实在在的路，也指人生之路，是人追求理想的过程。
师： 很好，像“家”、“路”、还有“前方”等这些词语，既有表层的含义还有深层含义，我们称之为双关词语。
女生问：前面强调“人有克制不住的离家的欲望”，这里却又说“归家”，二者是否矛盾？为什么？
男生答：人离家是为了理想，是为了追求，更是为了寻求一种精神的归宿；人归家也是为了寻求一种精神的寄托。表面上两者是不一样的，实质上是一致的，都是人寻求的一种精神寄托。所以说二者并不矛盾。
（幻灯片打出） 离家——————归家
＼ /
＼ /
寻求精神寄托
师：同学们对文本挖掘的很好。人离开家总想回到家，而回到家却又找不到真正想要的家，所以又想离家，人生就是在这样的离家、归家的循环中往复的。这种离家归家的循环往复是不是人生的一种悲剧那？你同意作者的观点吗？作者这样说用意何在？
生：不同意，这并不是人生的悲剧。人生的意义在于追求，在于奋进。人离家是
为了追求，人归家也是为了追求，这是一种伟大，是一种崇高，并不能说是悲剧。只有不断向前方迈进的人生才是有意义的人生。（学生鼓掌）
师：这位同学说的太好拉，他不仅读懂了作者，还读出了自己。这使我想起了古希腊神话中的西西佛斯，上帝罚他一次次把滚落山下的巨石推上山顶，西西佛斯在这日复一日悲壮的宿命中，获得挑战荒谬战胜庸常的幸福感和成就感。同样，人们在“离家”与“归家”的进出之中，便有了自己的精神追求。寻觅着精神家园，你的人生便会与众不同。
师：作者向我们揭示人的悲剧性实质是不是要我们视人生为畏途，放弃对精神世界的追求呢？
生：不是。作者揭示人的悲剧性实质目的是要人有更高的追求，不能只满足与那个遮风避雨的实实在在的家，而是要求我们要有理想，有追求，要永不满足，要勇敢地离家向前走，这样我们的民族才会进步、发展和壮大。
师：是呀，我们要有崇高的理想。为了崇高，屈原是“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”；为了崇高，海伦.凯勒是“假如给我三天光明，我也要为人们送去祝福”；为了崇高，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤诚，诠释了他一生惟一的心愿：“化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”我们不必去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
教师总结：
生命的过程就是一次次地历险，人生的至美风光就在险峻的巅峰；对于生命终级目标的苦苦思索与追求，注定了我们永远在路上。同学们，你们正值青春年少，让我们正视生命与之俱来的沉重，更加豪迈地走在人生的苦旅上，去寻求我们的精神家园。只要我们心中有“前方”，无论前方到底是家还是无边的旷野，我们都不会茫然。
，《前方》教学实录tag: 教学 ， 高一语文必修二，高一语文必修二大全，语文教学 - 中学语文 - 中学教案大全 - 苏教版 - 高一语文必修二