（3）用“之”“是”把宾语提到动词前，以加重语气。这种情况在文言中也并不多。例如：
①譬若以肉投馁虎，何功之有哉？ —— 有何功哉？ 《信陵君窃符救赵》
②成语：唯利是图、唯你是问、唯命是从 —— 唯图利、唯问你、唯从命
③孜孜焉唯进修是急 —— 孜孜焉唯急进修 《问说》
④吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。—— 惟依兄嫂 《祭十二郎文》
3、定语后置
文言文里有时为了突出和强调定语，就把定语放在中心词之后，并加上“者”、“之”、“所”等字，作为定语后置的标志。定语后置在文言文中有以下几种情况：
（1）用“者”字结构将定语后置。
这类定语后置有个特殊标志，总是用助词“者”来煞尾。例如：
①且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）
——况且将军可以凭借来抵抗曹操的有利形势，就是长江。（“大势”是中心词起补述作用，使定语更为突出。用“者”煞尾是定语后置的一个标志，“大势可以拒操者”即“可以拒操之大势”）
②今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者。（《雁荡山》）
——“具体而微”是修饰“雁荡”的定语。“雁荡具体而微者”即“具体而微之雁荡”。
③求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）
——想找一个可以出使回报秦国的人，但没有找到。（“求人可使报秦者”即“求可使报秦之人”）
④四方之士来者，必庙礼之。（《勾践灭吴》）
——“四方之士来者”即“四方之来之士”，意思是各地前来归附（越王）的人，必定要在庙堂之上以礼相待。
（2）借助于结构助词“之”把定语放在中心词之后，以强调定语。如：
①居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。（《岳阳楼记》）
——即“居高之庙堂”，处远之江湖”。译为：处在高高的庙堂，就为那老百姓操心；住在远远的江湖，就为
②蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《荀子劝学》）
——即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，译为“蚯蚓没有锋利的爪牙，也没有强劲的筋骨。”
（3）用“之……者”或“而……者”结构，表示定语后置。如：
①石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）
——因敲击发出铿锵声音的石头，到处都像这个一样。（中心词“石”后加“之”，作一短暂停顿，便进一步突出强调了定语“铿然有声”，“石之铿然有声者”即“铿然有声之石”）
②此四者，天下之穷民而无告者。（《孟子梁惠王下》）
——这四种人，是天下没处申诉的穷苦百姓。（中心词“穷民”与定语“无告”之间插上“而，以突出“无告”。“天下之穷民而无告者”即“天下无告之穷民”）
③国之孺子之游者，无不脯也。（《勾践灭吴》）
——越国出游在外的年轻人，没有不给他吃的。（中心词“国之孺子”与定语“游”之间插上“之”，以突出“游”。“国之孺子之游者”即“国之游之孺子”）
④大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）
——“能不易其志”修饰“缙绅”；“大”修饰“四海”，均为定语后置。“缙绅而能不易其志者”即“能不易其志之缙绅”，“四海之大”即“大之四海”。
上面所说的“定语后置”的情况在古汉语中是有一定限制的，并不是所有的定语都是可以后置的。一般来说，一部分修饰性的定语才有这种后置情况，至于领属性的定语是不能移到中心词之后的。例如“秦之咸阳”不能说成“咸阳之秦者”；“蛇鳝之穴”，就不能说成“穴之蛇鳝者”。
（3）数量词定语后置。
文言文中数量词或数词作定语，可以前置，与现代汉语相同；也可以后置，与现代汉语相反。例如：
①以乘韦先，牛十二犒师。（《殽之战》）
——用四张熟牛皮作先行礼物，再用十二头牛犒劳军队。（乘：四，数词，并未后置，“十二”则置于牛后）
②比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。（《陈涉世家》）
——句中“车”、“骑”、“卒”均是中心词，数量词“六七百乘”、“千余”、“数万人”均后置，以此突出定语。
（4）“所”字结构作定语后置。例如：
怨愤所积，如怒涛排壑（《<黄花岗七十二烈士事略>序》）
——（对清朝统治者）长期积聚的怨恨和愤怒，像洪水冲出山沟一样。
（“怨愤”是中心词，“所积”为“所”字结构作定语，后置）
4、状语和补语后置。例如：
①事急矣，请奉命求救于孙将军。—— 请奉命于孙将军求救 《赤壁之战》
②虽才高于世，而无骄尚之情。 —— 虽才于世高 《张衡传》
③使负栋之柱，多于南亩之农夫。—— 于南亩之农夫多 《阿房宫赋》
④乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕。—— 以帷幕裹（之） 《赤壁之战》
⑤饰以篆文山龟鸟兽之形。—— 以篆文山龟鸟兽之形饰（之） 《张衡传》
（五）疑问句
文言疑问句，一般有疑问词。疑问词包括疑问代词（谁、孰、何、曷、胡、安、焉等）和疑问语气词（乎、诸、与、欤、邪、耶等）。在句子中，有时二者全用，有时不全用。情况虽较复杂，但不难辨认。例如：
①谁为我临期成此大节者？ ②独乐乐，与人乐乐，孰乐？
有些句子不用疑问词，而用否定词表疑问。例如：
①秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？ ②汝忆否？四五年前某夕，吾尝语云……
表示疑问的固定结构有：
①不亦……乎：求剑若此，不亦惑乎？
②何……为：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
③何以……为：是社稷之臣也，何以伐为？
④何……之有：孔子云：何陋之有？
（六）否定句
文言否定句，必须用否定词。否定词包括“不、毋、弗、勿、未、否、非、无、莫”等。如：
①圣人无常师。 ②距关，毋纳诸侯，秦地可尽王也。
（七）固定文言句式：
1、其……之谓：可译为“大概说的就是……吧”。如：
①野有之曰：“‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。” 《庄子秋水》
②《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也？《史记》
2、孰与：可译为“谁与谁比，哪一个更怎么样”。如：
①我孰与城北徐公美？ ——《邹忌讽齐王纳谏》
②公之视廉将军孰与秦王？ ——《廉颇蔺相如列传》
3、无乃……欤（乎）：表示委婉语气，相当于“岂不是……吗”、“恐怕……吧”。如：
①求！无乃尔是过与？ ——《季氏将伐颛臾》
②举兵伐之，无乃妨于义乎 ——《魏文侯书》
③无乃毁灭先圣，自是非他欤？——《榴窗随判》
④师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？——《殽之战》
⑤今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎? ——《勾践灭吴》
4、得无……乎（耶）：表示对某种情况的推测。可译为“恐怕……吧”或“该不会……吧”。
①得无教我猎虫所耶？——《促织》
②日食饮得无衰乎？ ——《触龙说赵太后》
“得无”本是一个表示测度的语气副词。但在《岳阳楼记》“迁客骚人多会于此，览物之情得无异乎？”中“得无”是两个词，相当于现在说的“能不”，以反问语气表达肯定的意思。
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