下片是理解的关键。“我报路长嗟日暮”反映了词人晚年孤独无依的痛苦经历。词人结合自己身世，把它隐括入律，只“路长”“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意志与过程，语言简洁自然，浑化无迹。其意与“学诗谩有惊人句”相连，是词人在天帝面前倾诉空有才华而屡遭不幸，奋力挣扎的苦闷。在当时，她只能用写诗词来表现她的才能，但她又感到“谩有惊人句”。着一“谩”字，流露出对现实的强烈不满。在现实中知音难遇，欲诉无门，惟有通过幻想的形式，才能尽情地抒发胸中的愤懑。
曹唐是晚唐一位大力写游仙诗的人。《全唐诗》除所收九十八首《小游仙诗》外，还有一部分是以描写仙境及仙人活动的如《仙都即景》《题五陵洞五首》等十七首也属于游仙诗。这些诗融爱情与道教神仙于一体，往往虚构仙界神话的长寿梦幻，表述生命短暂的忧患意识。如《汉武帝于宫中宴西王母》：
鳌岫云低太一坛，武皇斋洁不胜欢。长生碧字期观署，延寿丹泉许细看。
剑佩有声宫树静，星河无影禁花寒。秋风袅袅月朗朗，玉女清歌一夜阑。
以往的游仙诗把空灵澄澈的仙境作为追求长生与实现个人价值的寄托，看成相对于纷繁芜杂的尘世的理想的审美对象。仙界的长生不老，永享富贵，是游仙诗人最高的审美理想。曹唐生活的晚唐已无法提供产生这样梦幻的社会基础，对生命本体的忧患更趋强烈。审美意识的内敛，仕举不顺的挫折，奔走诸幕的辛酸，使他更渴望通过虚幻仙界的长生神话，表达倍受压抑的人生理想和对个体生命的忧患意识。
再如《小游仙诗》之三十八：
忘却叫人锁后宫，还丹失尽玉壶空。嫦娥若不偷灵药，争得长生在月中？
这首诗以冷峭的笔墨叙述了嫦娥偷吃灵药成仙的神话，显然受到李商隐《嫦娥》影响。先看《嫦娥》：
云母屏风烛影深，长河渐落晓星晨。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
《嫦娥》中的女主人公立足尘世，以冷清孤寂的处境和通宵不寐揣想独处月宫的嫦娥永恒的寂寞和后悔偷吃灵药成仙的心理。抒情的脉络是由人间到仙境，是李商隐人生苦苦追求终归失败的心灵体验，是对于超然于尘世之外的仙界的否定。这首游仙诗却以赞许的口吻对嫦娥偷吃灵药羽化升仙的行为动机深表同情：“嫦娥若不偷灵药，争得长生在月中？”既然现实世界那么冷酷无情，只有在虚幻世界中寻找解脱，只要能获得精神满足，偷药成仙在所不辞。用意比李更深曲，痛苦也更强烈。虚幻的仙界乃是现实社会的反衬。仙境也不是超越人世获得长生的理想乐土，当精神的解脱失去了依赖的社会基础后，希冀长生的任何努力也灰飞烟灭。诗人只有徒发感慨，沉醉于一种虚假的心理满足中。
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