2.推至极端法
诡辩得出的结论是荒谬的，即使引用名言来印证也掩盖不了其荒谬性某青年夫妇，因新婚不入，男的仍未改单身汉特性，下班后自由自在，不大沾家，甚至与哥们儿通宵娱乐，妻子不满地批评他，他还大言不惭地说：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？我虽然少有陪你，没干家务，可心中爱你爱得如冬天里的一把火”妻子有些恼了，反驳道：“那你用不着回家了，去等我俩的感情长久吧”这里她虽然说的是气话，使用的却正是推至极端法
3.顺意反诘法
如一青工常上班迟到，车间主任教育他：“你怎么总爱迟到？”青工：“睡觉睡过了头”主任：“哦，为了睡舒服觉就承便耽误工人作时间呀？”青工(窃笑)：“列宁不是说过嘛，不会好好休息就不会好好工作，我多睡一会正是为了更好地工作呀”主任(沉着反击)：“列宁好像说过那样的话，但他难道说过为了休息好可以耽搁工作时间的话吗？”(接下来是对青工进行理直气壮的教育)这里车间主任的反驳正是先承认名方完全正确，然后按照青工的实际情况指出列宁并没有说过符合青工行为的语言，并用反问句强化其咄咄逼人的气势，使对方无法狡辩，只得乖乖接受教育《演讲与口才》1990年第10期第28页有一则征答题：青工小王有错不改、我行我素，朋友劝他：“小王，你不能这样啊！我们都是青年人，应当争口气，为什么总让别人说呢？”小王说：“走自己的路，让别人去说吧！”对小王用名言来诡辩，我们的驳斥可以这样：“对，走正路、直路、好路，是不需要别人阻止和指指戳戳但是，如果前面是悬崖与深渊呢？也不需要别人来劝阻吗？”先顺承其意，突然转折，加以反问而驳斥
4.例证反驳法
名言往往是从某种意义上说的，即其真理性有一定的局限，有时从另外的或更全面的角度看，名言也有片面性但尽管如此，诡辩者引用名方，你也不宜直接反驳名言本身如有段时间教育界强调智力开发，有人就引用爱因斯坦的名言“想象力比知识更重要”来证明培养想象力极端重要，显然是失之偏颇的反驳时不妨用古今中外的伟人之所以取得伟大成就，其想象力与知识丰富都重要等来说明如说，我们知道吴承恩具有超凡的想象力，写出名著《西游记》，勾画出一个色彩斑斓的天宫世界，塑造了众多活灵活现的神话人物，但他是凭没有知识或只有少量知识就想象出来了吗？姑且不谈他在语言文字方面的知识，也姑且不谈他在小说中涉及的天文、历史、建筑、地理、风土人情等知识，就是主要情节来源于玄奘和尚西游取经及有关孙悟空的传说，也正是作者靠多年的学习与走访、倾听而获得的没有这些知识作支撑，吴承恩无论怎样想象也建构不起《西游记》的运用此法时，要注意选例的典型性与丰富性，否则将降低说服力
5.词句辩析法
诡辩者引用名言归根到底是对名言的滥用有时我们对名言本身词句加以辩析就可以看出名言不足以证明诡辩者的结论如有个人十分固执，对一个显而易见的道理始终不予承认，无论众人如何阐述，他仍持偏见，末了，他还说“不要以为你们人多就可以说服我，一个伟人不是说过吗，真理往往掌握在少数人手里”对他这一言论的驳斥就可抓住“往往”二字，“这句名言说真理往往掌握在少数人手里，并不是说一定掌握在少数人手里，也有可能不掌握在少数人手里”另外，为我所需，断章取义是“文革”遗风，现今仍有一些人截取名人的话来证明诡辩言论又如，某君曾高谈阔论：年轻人跳舞、打牌，自寻娱乐，总比无所事事，扰乱社会安定好，正像毛主席所说的“这要好好地推广”你就可以不客气地反击说：毛主席可能说过这句话，但是请问他是在什么时间、地点，针对什么事说的？其中“这”指什么？是指你所说的“年轻人该跳舞，打牌”吗？同志，奉劝你不要乱引用
不伤和气的争辩技巧
在人际交往中，每个人都会遇到相异于自己的人大至思想观念，为人处事之道，小至对某人、某事的看法一评论这些程度不同的差异都会外化成人与人之间的争执与论辩留心我们周围，争辩几乎无所不在：一场电影，一部小说，一个特殊事件，某个社会问题都能引起争辩；甚至连某人的发式与妆饰也能引起争辩从某种意义上看，不同见解的争辩过程玉是寻求真理的过程辩论，就是为了探求真理，坚持真理，维护真理而相互劝说然而由于论争的任何五方都想推翻对方的看法，树立自己的观点，故比，辩论和寻常说话不同，它是带有”敌意”的语言行为，因而有所谓唇枪舌剑之说于是，大凡争论留给我们的印象都是不愉快的，最容易使我们良好的交际愿望落空如果你能够在论辩之前多投入一些思考，在论辩结尾搞好”善后”工作，就能使你在辩论这种特殊交际场合，既做到个人心情舒畅，探求了真理，又不伤人际和气
一、 为争辩定下一个积极的格调
(一)避免无益的争辩
当你意识到自己的想法、意见与人相左时，当你的言行遭人非议时，你的知一本能大概就是奋起辩驳许多毫无意义的事情往往就在这时发生了为了避免无益的辩论，此时，你需对如下问题进行冷静思考：
1.如果你能最终获得争辩的胜利，它有什么意义？没有什么积极意义，大可不必动用你的”唇枪舌剑”，一笑置之最妙同样，你向别人提出”挑战”的时候，一定要选择有价值的，通过争论使自己和他人都能受到启发和教育的问题，不必在那无关宏旨的细节琐事上做文章
2.你的辩论一番的欲望更多的是基于理智还是感情原因？诸如虚荣心、表现欲望或面子上下不来如果是感情原因，大可就此打住同样，我们向人提出问题是否有感情的因素？如有，就同辩论的实质探求真理背道而驰了所以最好别去做这种不积极的提示而把他人引入无谓争辩的歧途
3.对方是充满敌意的吗？他对你有深刻成见吗？如果是，那么在这种非理性的氛围中最好不要再火上浇油同样，如果你是处于这样一种心境，绝对不要向对方提出论题辩论，因为此时你提不出理性的论点，在辩论伊始，就注定了你失败的命运
(二)使争辩成为一种愉快的、和平的思想交换
辩论是为了明是非，求真理只要我们的辩论出自公心、就能采取积极的态度，使用积极、文明、恰当的论辩语言去参加辩论
1.树立正确的辩论价值观，即为追求真、善、美而去积极地争辩做到观点正确，旗帜鲜明
2.树立正确的辩论道德观把辩论置于科学基础之上以理服人，让事实说话辩论者要有高深的涵养；不搞诡辩，不揭隐私；不搞人身攻击；不把观点的敌对引申为人际的敌对；不靠嗓门压人，有理不在声高，如果你能有制有节的音调语气道出你的理，其效果不亚于如雷贯耳
3.用真情、善意、美感与人辩论，就能做到晓之以理、动之以情理与情恰恰是列车通往”积极争辩”的双轨，缺一不可有位诗人说过，全是理智的心，好像一把全是锋刃的刀，让使用它的人满手流血在争辩中，”理”是争的目的和取胜的保证然而人又是感情动物，如果你在论辩中既能做到以理制理，又能以情明理，你的辩论将会成为一种愉快的、和平的思想交流你们彼此会以这样的话语来结束论辩：”听君一席话，胜读十年书””您让我心服口服”真正是既争出了公理，又增进了人际和谐，达到了积极论辩的目的
二、掌握”解剑息仇”的妙方
经过一阵唇舌剑，胜负已成定局做好辩论的善后工作，具有非常重要的意义在生活中，观点的对立极易产生人际间的隔阂因此，学习辩论语言既要学会辩论技巧，更要懂得如何”解剑息仇”，这是在辩论这种特殊交际场合下，社交者做到言谈有”礼”的最高境界下面就是使你达到这最高境界的三个途径：
1.如果你失败了，而且败得其所，必须要有敢向真理低头的胸怀向真理低头并不等于向论辩者本人低头在真理面前人人平等你所服从的是对方所道出的真理，只能说你同他一样，对下理有了同等水平的认识在人格你们永远是平等的所以，当你败下阵来的时候，应该以坦诚的态度来表达自己在这场争辩中所受的教益，以此道出你人格的伟大在心理上足以弥补因辩论失败所造成的遗憾
2.如果你在辩论中已经眼见对方哑口无言，败势已定，便应拿出不杀降者的气魄来，一是主动打住话题，结束对立场面；二是巧妙地对为对方搭个台阶，让他在不失面子的前提下得以”平安下台”，胜负自是彼此心照不宣，何不抓住重归于和平的机会呢？
3.如果你因辩论的需要而已经把对方打得一败涂地，切不可为了一点点虚荣把旗帜挂在脸上人在得意时，克制更是一种美德争论结束后，给对方端一杯茶，笑言一句：”瞧我们像孩子一样，这么认真！”或轻松自如地转一个话题请记住：争论是一回事，人际交情又是一回事人性都有很软弱的一面，易被击垮也易被扶起，你只要说一两句得体的话语，便可恢复一个刚刚失去的心理平衡，让他重返愉快平静，那又何乐而不为呢？！