这是不是一个典型的自由主义者的态度？这里是不是把握到了自由主义行为和态度的核心——承认多元、宽容待人？而且这是否还是一个自己快乐、也给人快乐的自由主义者的态度——热爱生活，发现和欣赏他人的优点？再进而言之，这里是不是还提供了对自由主义的一种恰当的精神信仰——上帝就在人们的日常生活之中、就在普通的事件之中，人们就应在日常生活中寻找上帝？人生无目的、或者说多目标，亦即没有一个涉及所有人的根本的、既定的、统一的目的，而只有各个人的具体的生活目标，人也没有必要去寻求那种惟一的根本目的、终极目的。而且，主人公似乎在这里认定，这一自由主义观点虽然是在他狂热的幸福时期得出的，但却是永远正确的。难道在个人生活中，我们也同样达到了一种“历史的终结”，哪怕这种“终结”是限制在一个极其基本和微小的范围内？
不管作者如何具有如一些人所称的反自由主义的倾向，他在作品中的议论如何透露出一种强烈的宿命论的色彩，但他的主人公却形成了一种类似于自由主义的生活态度和承认精神选择的自由的观点。这似乎是很奇怪的：一个反自由主义者却让自己得到了自由主义的结论。作者作为一个文学家，更忠实于生活本身的逻辑而不是自己思想的逻辑。
主人公的精神探索还会继续下去，但目前我们只能停在主人公目前所达到的终点上，它还能告诉我们几句什么最后的话呢？
首先大概是热爱生命，且就按生命的本来面目那样热爱生命，包括热爱自己的命运：那可能是幸运的生命，但也可能是被冤屈、被错待、被冷落的命运。而要如此热爱命运，就包括热爱和原谅那冤屈、错待和冷落你的人。亦即也要按人们的本来面目去热爱亲人、邻人、旁人以至敌人。
其次，我们要关注灵魂，但无论如何不要轻视肉体，正是这肉体给了我们所知道的生命，正是这肉体使我们能经受莫大的痛苦和打击而重新恢复生命，也恢复精神的探索。于是，正由于肉体生命的这种意义，所以我们要慎重对待最容易大规模毁灭肉体生命的战争，恰当地坚持战争的权利和行为伦理，提醒和追究人们、尤其是追究英雄们在历史行动中的道德责任。
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