教学建议
学习本文重点是掌握文章的记叙、议论和抒情相结合的写法。至于文章的结构及其他特点如联想丰富、知识渊博、富于文采等，在思考与练习中没有要求掌握，但教师要提示学生，在自读时通过通读全文去理解。
有关资料
一、作者介绍
秦牧，原名林觉夫，1919年生于香港，原籍广东澄海县。少年时代曾侨居新加坡和马来亚。
秦牧曾先后在新加坡、汕头、香港就学。抗日战争爆发以后，回广州参加救亡活动。后来先后在韶关、桂林、重庆任中学教师、报刊编辑，同时参加当时国统区的民主运动。
抗日战争胜利后，秦牧曾在上海中国劳动协会工作，编辑《中国工人周刊》，后因白色恐怖，转移香港，从事职业写作。1949年秋，进入东江，在粤赣湘边区纵队工作。后随大军进入广州，参加接管工作。
解放后，秦牧在广州曾任《羊城晚报》副总编辑、中国作家协会广东分会副主席、暨南大学中国文学系主任等职。后又被选为中国作家协会理事、广东文联副主席。
秦牧写作范围很广，但以散文为主，出版的散文集有《长河浪花集》、《花蜜和蜂刺》、《秋林红果》、《窗晨笔》、《翡翠路》、《访龙的故乡》、《大洋两岸集》、《花城》、《潮汐和船》、《星下集》，小品文集《贝壳集》，以散文体裁写作的文艺论文集《艺海拾贝》等。《长河浪花集》为他的散文代表作。
1992年10，因病逝世。
二、秦牧谈《土地》的写作
我写散文，有些用的时间很短，一两千字的文章，我常常在半天的时间里一口气写成。而《土地》这篇文章，却一连写了好几天，至于酝酿它的时间那就简直有好几年了。
解放以后，更多地读到一些爱国主义的书，又经过土地改革，使我对土地有了深厚的感情。土地改革时，一些长期没有土地备受剥削的农民，捧到一张“土地证”激动得号啕大哭，那种感情，我们是很容易体会的。每当我乘飞机在上空看到珠江三角洲那水网闪闪发光、被开垦得象是整整齐齐的棋局一般的土地时，或每当我看到农民在田地里抓起一把泥土，全神贯注考虑这土地可以种植什么的时候，我就禁不住萌发了要写《土地》这么一篇散文，抒写自己对土地的感情和意念了。
1958至1959两年，我被下放到粤东一个县的农村里，过农民式的生活，和农民一起生活、劳动、谈笑。每天总得和泥土打交道，经常周身上下沾满了泥巴，由此深知体力劳动之不易，也更加体会到农民对土地深厚感情的由来，想写“土地”那么一篇散文的愿望更加强烈了 。但是那个时候劳动强度很 大，相当疲累，念头虽有，苦于没有适宜的写作环境和参考资料，因此并没有立刻动手写。但因为经常挂着这件事，就总在心头琢磨着这个题材，渐渐地，就想到了许多关于土地可贵，历代人民为土地而斗争和人民捍卫国土抵抗侵略的故事。这样，一篇比较深厚的散文的梗概就逐渐在心头形成。
有些学校的教师和学生，从课本里看到我这篇散文写于1960年，就以为我是歌颂当时的什么“大跃进”。其实，在那个时候，我已经多少看到所谓“大跃进”的一些毛病。一个农民悄悄地告诉我说：“一亩地能够放一千个箩子么？就算能放一千个箩子，箩子底下那一丁点地方能够收成一百斤番薯么！”他的话使我对当时的浮夸风保持了警惕。因此我在那个时期，始终没有写过一篇盲目歌颂“大跃进”的文章。但是，我在《土地》这篇课文里是赞美了农民的劳动精神的，我认为赞美大众劳动精神，和盲目歌颂“大跃进”中的浮夸风和瞎指挥，完全是两码事。这一点，读者们把我在同一时期写的《鱼兽的命运》和《菱角的喜剧》两文一对照，就可以明白了。
1959年底我被调回广州从事报纸工作，有了比较充裕的时间，我就继续思索这个题材，并从各方面找材料充实它。我找到各式各样的事例，选择那些最尖端、最能令人激动的加以采用，而把平庸的例子统统筛掉。我认为在这样的散文中多举一些例子没有关系，只要这些例子是饶有深意、耐人寻味的就行。我所写的是莽莽苍苍的大地，例子多一些，还可以形成一种浩瀚壮阔的气势，和这个题材与主题相适应。《土地》的主题就是文章末端的那一段话：“让我们捧起一把泥土来仔细端详吧！这是我们的土地啊！怎样保卫每一寸土地呢？怎样使每一寸土地都发挥它的巨大的潜力，一天天更加美好起来呢？党正在领导着我们前进。青春的大地也好像发出巨大的声音，要求全国人民都作出回答。”围绕着这个主题，我举出了历代人们对于土地的珍惜，失去了国土的人们的悲哀，土地被剥削者占有时劳动人民的不幸，农民为了争取土地而进行的绵延不绝的斗争，翻身农民热爱自己土地的动人事迹，以及保卫国土的斗争，锦绣一般的田园图景等等。例子差不多有十个。在其它文章中，我是很少举这么多的例子的，在这篇文章中我有意识这样做，是为了使它有一种浩大的气魄。
写作本文，如果说有什么经验教训值得告诉旁人的话，那么我要这样说：
一、有了一个好题材之后，最好经过一段时间酝酿，深思熟虑、再三推敲之后再下笔，这样子写出来的文章，往往是比较成熟的。
二、写文章难免要举例子，有时为了某种需求，还得举一整串的例子。举例，要选择那些精辟的、能够引起注意的事物，这才能激发人们阅读的兴趣，并且给人以比较深刻的印象。
三、文章在一个中心之下，可以充分发挥，有时还可以纵谈天南海北，古今中外的事物。但是放开来谈，不等于乱跑野马。要是那样做，就会使人觉得芜杂凌乱和不知所云了，所谈的事物，应该是或近或远，都在一定程度上围绕着中心才好。这样，才能衬托中心，突出中心，让人觉得在广泛谈论中显得很有条理。要做到这一步，一个作者不但必须熟悉题材，还得具备丰富的常识。对于文学作者来说，知识越多越好，不过使用起来，取舍要很认真罢了。
（转自《中学语文教学》1978年第10期）
三 、“分茅”
“分茅”是古代帝王用茅土分封诸侯的仪式。帝王的大社，用五色土筑坛，一方一色，东方青，南方赤，西方白，北方黑，中央黄。分封某方面的诸侯时，就用白茅包取某方的土授予他，也叫“授茅土”或“分茅裂土”。《书·禹贡》：“厥贡惟土五色。”传云：“王者封五色土为社，建诸侯则各割其方色土与之使立社，焘（注：覆盖）以黄土，苴（注：包裹）以白茅，茅取其法，黄取王者覆四方。”（引自《十三经注疏》）
四、“寸金桥”，
“寸金桥”，位于广东省湛江市赤坎区，原名“赤坎桥”。1898年3月，法帝国主义向清政府提出租借广州湾（即湛江）的无理要求。清政府屈膝投降，同意租借，租界另议。法帝国主义得寸进尺，不待议定租界，悍然于4月22日派兵攻占广州湾，自拟租界，侵占我大片领土。湛江南柳、海头一带人民在吴帮泽等率领下，首揭抗法义旗，誓师起义，用长矛、大刀、棍棒为武器，予敌迎头痛击。抗法斗争于是风起云涌，先后扩展到遂溪、黄略等地。湛江人民抱着“寸土当金与伊打”，誓与国土共存亡的信念，坚持斗争达一年半之久。1899年11月16日，清廷不顾人民反对，在《中法互订广州湾租界条约》上签字。慑于湛江人民的反抗，法帝国主义不得不将租界西线从遂县万年桥退至赤坎桥，租界范围从纵深一百几十里缩小至三十里，在这场慷慨悲壮的抗法斗争中，吴帮泽等民族英雄为保卫祖国献出了自己宝贵的生命。为了纪念这场斗争的局部胜利，当地群众便将赤坎桥改名“寸金桥”。1959年，人民政府重修“寸金桥”，并于桥旁立碑纪念。1960年，郭沫若到湛江观看粤剧《寸金桥》，题诗有“一寸河山一寸金”之句。
（转引自《中学语文教学》1985年第6期）
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