《逍遥游》教学一体化案
我们头上的灿烂星空
【专题解说】
本专题包括两个板块：“心连广宇”和“伟大的情思”。专题采用问题探讨的学习方式，第一板块探讨的问题是人如何认识宇宙万物，超越个体有限的存在和经验的世界。王羲之面对人生短暂与宇宙的永恒之间的矛盾，表达了他的达观与自我排遣的情怀，而庄子则描绘了一个非经验、超现实的宇宙，让我们的精神“逍遥游”。第二板块探讨的问题是靠思想和理性来探究外在广袤宇宙和内在复杂的人性。帕斯卡尔谈到思想的重要性，罗素则说明一个脱离平庸的人所具有的精神追求和人格境界。
【三维目标】
⒈结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。
⒉理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。
⒊初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。
⒋能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
【学法建议】
1、从文本出发，抓住文章的主要观点。
2、本文文学色彩较浓，应在疏通文意的基础上，重点挖掘文章的思想内涵，围绕“逍遥游”的理想精神境界进行探讨：文章极写鲲鹏的神奇，画面极其壮美，它们达到了逍遥的境界了吗？蜩与学鸠上下翻飞自如，作者为什么批评它们？作者谈小大之辨是不是否定小而肯定大？你认为逍遥的境界是什么？庄子的思想对我们今天又有什么启发和意义？
【学习重点】
⒈了解本文的结构特点。
⒉赏析本文形象化说理的特点
【学习难点】
⒈解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。
⒉理解“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。
【教学方法】
⒈诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。
⒉问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。
⒊讨论法。对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地谈论。
【课时安排】2课时
【课前案】
1、作者简介
庄子（约前369——前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15 ，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
《庄子》散文大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。
2、资料链接
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
3、预习思考
（1）预设问题
①文中出现了几个“笑”字？各笑什么？作者对他们的态度怎样？
②作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？
③庄子为什么要“笑”万物呢？
④如何理解庄子“逍遥”的含义。
（2）预习课文后，你提出了哪些新的问题？
【课间案】
一、导入新课：
庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《列御寇》）
今天我们要通过《逍遥游》了解庄子的哲学世界，走进庄子内心的深处。
二、根据课前案及搜集的资料让学生自己介绍作者及背景：
三、指导朗读课文，初步感知文意：
⒈学生听课文录音，集体正音正句：
北冥（ míng） 鲲鹏（ kūn）抟（tuán） 迁徙（xǐ） 坳堂（āo） 草芥（jiè）
夭阏（è） 蜩蝉（tiáo） 舂粮（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（yàn）
泠然（líng） 万仞（rèn） 蓬蒿（gǎo）
⒉指名朗读，注意读音和断句：
《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比，读“汤向棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥 渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。
⒊逐节疏通课文、积累重点字词：
（结合重点字词疏通全文，让学生自己归纳总结，教师适时点拨，此工作可由课前预习时完成）
⑴通假字：
冥——溟 反——返 知——智 已——矣 辩——辨 有——又
⑵重点实词（单音词）：
怒而飞 志怪 抟扶摇 六月息 负大舟 覆杯 培风 决起 枪榆枋 控于地
适千里 小年 知其然 绝云气 斯已矣 天地之正
⑶重点实词（双音词及短语）
海运 扶摇 野马 坳堂 夭阏 莽苍 果 然泠 然数数然 羊角
四、再读课文，整体感知：
（先抓住核心问题“有所待”，再逐渐深入提问）
⒈课文举例说明世间万物都“有所待”，即都要凭借力才能活动，所涉及的事物和人有哪些？哪些是作者赞美的，哪些是作者嘲讽、否定的？
明确：先后例举的事物有：鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等。对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。
⒉第一段中，庄子说及大至鲲鹏，小至尘埃、小草，都城是“有所待”，因而也都是不自由的，第二段为什么还要讨论“小大之辩”的问题，为了把这个问题说明白，作者列举了哪些例子？
明确：强调“小大之辩”，一方面强调了人在认识上的大小区别，说明“以小及大”的困难；另一方面，也反映庄子认识世间事物时并不能完全地“无己”，他是肯定事物的差别的，文章的字里行间，充满对鲲鹏之类伟岸者的热爱、赞扬，和对蜩、学鸠、斥 之类肖小的鄙夷。
为说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者动用对比，列举了大量例证。从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥 等见识浅陋，只能算是“小智”。
⒊课文第三段写了哪三种不同层次的人？作者是怎样得出最后的结论的？
明确：三种不同层次的人是：心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”；宋荣子；列子。第一种人自视甚高，但只不过是斥 之类；宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣率之境，远胜于第一种人，但“犹有未树”；列子虽已能“御风而行”胜过宋荣子，但仍然“犹有所待”。因此，这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。最后，庄子说，只有“乘天地之正”（顺应天地间的自然规律）“御元气之辩”（驾驭阴阳等元气的变化）才能“无所待”而“逍遥游”。什么人才可入此境？庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，只有无自我、无功利、无声名，才能得到绝对的精神自由，这样，全文的结论也就水到渠成了。
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