备课时间：
授课时间：
教学目标：
1、了解文章大开大合的结构、假设的论证方法和幻想虚拟的写法，理清全文思路。
2、理解作者对王权意识和奴才思想的深刻认识和无情批判，培养民主意识、健康个性和健全人格。
教学重点：
幻想虚拟和假设论证的方法形象而深刻地批判了王权意识和奴才思想，深入挖掘课文的思想内容，把握作者的观点，揣摩关键语句的深刻含义。
教学难点：
幻想虚拟和假设论证的方法形象而深刻地批判了王权意识和奴才思想，深入挖掘课文的思想内容，把握作者的观点，揣摩关键语句的深刻含义。
教学方法：点拨法
课时安排：1课时
教学用具：多媒体设备
教学内容及教学步骤：
一、导入新课：
1、每个人都会有梦想，人有时是需要用梦想来弥补现实中的不足的。有时我们叫他是理想，但今天我们不去探讨在座各位的理想是什么，我想让大家设想的是几百年前的读书人，他们的理想又是什么？（投影：是想当一名诗人？从事商业贸易？平民百姓？还是考取功名？）
（古代读书人如果是一位诗人，那么多半都是怀才不遇的；从事商业贸易在那个时候地位都比较低，经常被人瞧不起；要是做一个平民百姓，那他就要，亡，百姓苦；兴，百姓苦。所以只能使考取功名了。）
2、那大家再想一想考取功名有什么好处？（一人飞升，仙及鸡犬；修身齐家治国也未尝不可）
3、当官好呀，那么做一个可以管官的王岂不更妙！？想想，今天如果天上掉了一个馅饼，你作了大王，你会怎么样呢？（学生自由发言）
新中国建立前夕，有个叫聂绀弩的人也盯上了王位，而且还写了一篇杂文《我若为王》来明志，他是何许人也？
二、作者介绍：
现在就让我们来共同认识一下这个怪老头吧。（投影，照片）
1903年出生于湖北，1924年考入黄埔军校，毕业后又考入莫斯科中山大学，回国后曾任南京中央通讯社副主任，1934年加入中国共产党。此后辗转各地从事抗日宣传、报刊编辑和进步文艺活动。
1951年，任人民文学出版社副总编，1957年被划为右派到北大荒劳改。文革期间以“现行反革命”罪被判处无期徒刑。粉碎四人帮后，状如鬼影，老伴带他去理发，他“揽镜大骇，不识镜中为谁”。1986年3月，走完了他那曲折的传奇人生.聂绀弩是现代诗人、散文家。在杂文、古典小说研究、旧体诗三方面均有很高造诣。夏衍认为“鲁迅以后杂文写得最好的，聂绀弩为第一人。”在杂文写作上，形成了行文恣肆、用笔酣畅、反复驳难、淋漓尽致，在雄辩中时时显出俏皮的风格。
三、分析文章：
1、刚才我们幻想了我们有一天为王以后的生活，那么这个怪老头又是如何设想他为王以后的生活是怎样的呢？现在让我们来阅读他的这篇杂文《我若为王》。
（1）作者虚拟了“我若为王”的前提，那么结果将会怎样呢？（投影：如果“我”是王，那么……）
(2)是什么使他们享受这等的风光呢？
明确：让学生明白人们拜的是“王权”。
（3）为王是可以这么的风光，那么作者到底喜不喜欢作王呢？（请在文中找一找，读一读）
明确：不喜欢。
例：“我甚至会感到单调、寂寞和孤独。”（第五段）
“我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”（第七段）
“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：……”（第七段）
“我根本不想做王，也根本看不起王，王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物吗？”（第一段）
2，聂先生为什么不喜欢作王呢？（讨论）
⑴、做了王以后生活发生了怎样的变化？
我和我的家人及亲戚被所有人“像星星一样地捧来捧去”。
“没有和我同等的人了，我将感到单调、寂寞和孤独。（高处不胜寒）
没有一个知心的朋友，没有人懂我，有的只是讨好我，欺骗我。
⑵、我成了王，围绕在我身边的人都会是一群怎样的人呢？
重点在第五段中分析：（可请学生阅读后再分析）
我身边的人对我俯首帖耳，惟命是从，卑躬屈膝，尽力实现王的愿望；不指责王的过失、罪行。以前在我面前耀武扬威的人连同我的尊长，我得师友，现在却在我面前低头、鞠躬、匍匐（欺软怕硬，趋炎附势），他们的脸都是谄媚的，乞求的，连声音都是低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的，全部的语言：有道
由师生讨论分析后得出：
奴才：趋炎附势，阿谀奉承，俯首帖耳，惟命是从；尽力实现王的愿望；不指摘王的过失、罪行。
让学生自己举些例子。你有没有看到过这样的人。
老师补充:(视具体情况而定)像这样的奴才有很多,甚至比这更甚的也有。比如：在先秦时期，齐桓公的厨师易牙为了讨好主子，心甘情愿的杀掉自己的孩子，烹成肉羹，献给齐桓公；五代时期的后唐节度使石敬唐，为了达到篡权的目的，把燕云十六州割让给辽国还，把小自己十岁的辽太宗奉为父皇帝、自称儿皇帝，留下千古骂名。
⑶、这些人为什么会这样呢？
明确：奴性：甘心受人奴役的品质。
中国两千年的封建统治讲究的是三纲五常，尊卑有序“君君、臣臣、父父、子子”，。官大一级压死人。在这样的环境中很容易让人精神变的麻木，欺压人的人会心安理得，被欺压的人也会心安理得。有个笑话说：有人无缘无故被大老爷打了一顿板子，他不知道生气，反而沾沾自喜。哎呀，今天真是走运，大老爷只拿板子打了我一顿，要是拿带钉子的板子打我那才惨呢。在封建社会大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥的环境中，很容易让人是非不分、唯命是从、逆来顺受。这就是奴性。
奴性的发展历程已由肉体上的为奴转变为精神、思想上的为奴。
⑷、奴性对社会有什么危害呢？
对人的本性的扼杀，对社会前进会起到极大的遏制的作用。（不拿真面目示人，不说真话，媚上，趋炎附势，……）
⑸、既然奴性是这么可恶，我们应该怎么办呢？（去除奴性）
⑹、作者是怎样做的呢？（重点分析课文最后三段）
第7段：“我将变成一个
第8段：“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了”，这句话前后有矛盾吗？那将是怎样的一种社会呢？
明确：不矛盾。我若为王，将铲除一切奴种，那样“我将没有一个臣民”，当然也就“将终不能为王”。但我捍卫了人的尊严与独立思想，维持了自己鲜明的个性，我将是一个更加鲜明而独立的完人。这才是真正的“王”，也就是说是“古今中外最大的王”。这句话充分体现了作者对人类的尊严和独立思想的崇尚和追求。
没有奴才与君主，人人平等，大家都可用最真的面目示人，没有虚伪，没有欺骗，人们充分享有民主，自由的权利。
总结本文的主题（投影）：作者通过对“我若为王”的种种情形的虚拟设想，批判了皇权意识和奴才思想，尤对皇权的基础——奴才，表示了强烈的愤慨，呼唤要铲除一切奴种。表达了对人类尊严和独立思想的崇尚和追求。
四、现实意义：
本文写于民国，今天我们又重提此文，那么是不是现在人们还存在着这种奴性意识呢？现实生活中有没有表现王权意识和奴才思想的事情呢？
见课后练习三：
1981年十月，湖南桃源出了一个李皇帝；十一月，四川达县出了个朱皇帝。李皇帝自称名字上了天书，注定有九五之尊。朱皇帝的来头更大，自称是“玉皇大帝”下凡。这种公元前就已流行一千多年的君权神授论，到了20世纪80年代依然保持蛊惑人心的魔力。据说，朱皇帝登基七天，纳了十多个“娘娘”。李皇帝尚未登上大宝，已有人贡上亲生女，跪奏收为“皇妃”。后来，两位“皇帝”落入法网，严明正身，原来是两个诈骗惯犯。
作业布置：配套练习
板书设计：
我若为王
引题 “我若为王”
假 ↓ ↓
设 假设 幻想成王
论 ↓ ↓
证 结论 铲除奴种
改造世界
教学反思：
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