附2:与读书有关的专题
(1)名言警句:
(1)书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。(2)黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
(3)读书要三到:心到、眼到、口到。 (4)一日无书,百事荒废。(陈寿)
(5)我扑在书上,就像饥饿的人扑在面包上。(高尔基)
(6)书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)
(7)读一切好书,就是和许多高尚的人谈话。(笛卡儿)
(8)理想的书籍是智慧的铜匙。(列夫托尔斯泰)
(9)书籍是造就灵魂的工具。 (雨果)
(10)书籍是全世界的营养品,生活里没有书籍就好像没有阳光;智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。(莎士比亚)
(11)问渠哪得清如许,为有源头活水来。(朱熹)
(12)人的影响短暂而微弱,书的影响则广泛而深远。(普希金)
(13)贪者因书而富,富者因书而贵。(王安石)
(14)好书不厌读百回,熟读课思子自知。(苏轼)
(2)名人论读书:
周恩来:为中华之崛起而读书!
李清照的读书方法:兴味到时拿起书就读。
朱熹谈读书时要注意三到:心到、眼到、口到。
孔子的“学思结合法”:学而不思则罔,思而不学则殆。
书籍是人类知识的总结,书籍是全世界的营养品。 ——【英】莎士比亚
书籍是人类进步的阶梯。书籍一面启示着我的智慧和心灵,
一面帮着我在一片烂泥塘里站了起来,如果不是书籍的话,我就会沉没在这片烂泥塘里,我就要被愚蠢和下流淹死。 ——【苏】高尔基
一本新书像一艘船,带领我们从狭隘的地方,驶向生活的 无限广阔的海洋。
——【瑞士】凯勒
书就是社会,一本好书就是一个好社会,它能够陶冶人的感情和气质,使之高尚。
——皮果夫
不好的书也像不好的朋友那样,可能会把你戕害。 ——【英】菲尔丁
任何时候我也不会满足,越是多读书,就越是深刻地感到不满足,越感到自己知识贫乏。
——【德】马克思
读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。 ——【德】歌德
旧书不厌百回读,熟读深思子自知。 ——【宋】苏轼
(3)名人读书的趣事:
孔子韦编三绝的故事
列宁读书趣闻
马克思读书趣闻
古人头悬梁锥刺股
囊莹映雪
凿壁偷光
比较阅读: 《读书杂谈》自学指导
学习目标
1、理解作者在读书方面的妙悟,深入领会文章的内涵。
2、深入理解比喻论证及其作用
3、结合课文的学习了解演讲稿的特点。
4、拓展延伸,培养创新能力及良好的读书习惯。
学习过程:
一、熟记作家作品
作家作品知识口诀:鲁迅本名周树人,八一出生三六卒。生于浙江绍兴市,伟大文思革命家。《呐喊》《彷徨》小说集,《朝花夕拾》散文集。散文诗集 有《野草》,《且介亭杂文》杂文集。 二、熟记字词
嗜好( ) 无聊( ) 余暇( ) 赢钱( )
嗜好:
无聊:
余暇:
三、课文学习
(一)明确本课的学习目标
(二)演讲词的特点
1、观点鲜明,条理清楚。2、语言通俗,自然亲切,口语化。
(三)问题探究
1、演讲的原因和主题是什么?
2、课文中谈到了哪两种读书的类型,它们特点分别是什么?
种 类
特点
3、鲁迅在第四自然段中告诉我们应该怎样读书?
4、本文在阐述观点的过程中主要运用了哪种论证方法?请找出来并体会其作用。
四、提示总结
本文是一篇演讲词,作者先介绍演讲的原因及主题,接着从职业读书和嗜好读书两方面谈论了其不同特点。然后进一步深化,二者有机结合,相得益彰,重点强调了嗜好阅读的益处,最后以忠告性的话语结束全文。比喻论证的运用使得抽象的道理变得通俗易懂,形象生动。文章观点鲜明,条理清楚。内容符合演讲者和听众的身份。语言通俗,自然,亲切,口语化。
比较阅读: 《读书的三种姿势》自学指导
1. 理解文章阐述的论点。
2. 感受以议论为主的演讲词的特点。
3、尝试运用论据论证自己的观点。
4、认识到读书的魅力,热爱读书。
学习过程:
一、了解作家作品
孙绍振,1936年生,江苏盐城人,祖籍福建长乐,1960年毕业于北京大学中文系。现为福建师大
二、熟记生字解词
缥缈( ) 慑于( ) 心无旁骛( ) 正襟危坐( ) 囊括( ) 不求甚解:
正襟危坐:
心无旁骛:
不约而同:
一丝不苟:
有口无心:
虚怀若谷:
三、学习课文
(一)文章思路
课文从三方面写读书不同姿态:
躺,是一种 姿态。
坐,是一种 姿态。跟躺相比,坐有一种强制自己心无旁骛的意味。
站,是一种 造型,人之为人的第一次自我肯定,就是站立。
躺着读书是 , 才算进入状态, 是上佳之境——走近作者而又不迷失自我,惟此才能与书本权威作平等的对话和精神交流。
(二)问题探究
1、《读书的三种姿势》讲了哪几种读书的态度和方法?主要讲哪一种?《孔孟论学习》中哪些名言可与之相应?
2、鲁、孙两文说读书,表达上有何特点?
四、提示总结
课文把读书分为躺、坐、站三种象征性造型。其实,这也是读者作为思考着的主体在场的不同姿态:休闲、静思、批判。人之为人的第一次自我肯定,就是站立。躺着读书是读闲书,坐着读书才算进入状态,站着读书是上佳之境——走近作者而又不迷失自我,惟此才能与书本权威作平等的对话和精神交流。这种姿势的读,是互动式的,也是批判式的。
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