若没有人理她，她就一哭，哭到鸡叫天明
二、节选部分赏析
这简直到了惊心动魄的地步，在人间最粗鄙、最残忍的虐杀开始之前，黑忽忽、笑呵呵的小团圆媳妇还想要弹玻璃球，她全然没有意识到自己的生命就要在那个大缸里结束“在屋里屋外，越张罗越热闹了”的情况下，小团圆媳妇跟“我”说：“等一会你看吧，就要洗澡了”她说着的时候，好像说着别人一样当她一边怪叫着一边还伸出手来把着缸沿想跳出来的时候，动情的读者再也坐不住了，你想冲上去，拉住她的手，大声斥责那些刽子手和四周的看客但没有人理睬你，人们照样浇水的浇水，按头的按头等到那些困也不困了，要回家睡觉的也精神了的看客，再度“欣赏”这一“壮举”时，你已经泪流满面，说不出话来你含着眼泪再一次打量这群人，想找出谁是凶手，但你发现自己好像进入“无物之阵”，你发现没有一个人现出犯罪的神态他们态度自如，好像看了一场不花钱，不买票的电影你再想大声斥问，却发现“家家户户都是黑洞洞的，家家户户都睡得沉实实的”了
……
小团圆媳妇的死是一出悲剧，但有着更深悲剧意味的是小团圆媳妇的婆婆和那些看客他们不是坏人，但却组成了“无主名、无意识的杀人团”小团圆媳妇的婆婆在把小团圆媳妇打成了重病之后，竟舍得花大把大把的钱给她治病，跳大神、请巫医看客们之所以看不惯小团圆媳妇是因为她“不像个小团圆媳妇”，而正当她被打成重病之后，却又给老胡家出主意，这是因为“人哪能见死不救呢？”愚昧的真诚和残忍的善良是多么不和谐地流淌在这些人的血液里啊！是她们“无意识地”把年轻的一代作为牺牲品献在旧礼教的祭坛上在这里我们分明看到了鲁迅小说的影子，在意向设置方面也和《阿Q正传》《示众》极为相似……然而，在《呼兰河传》里，女性悲剧的制造者又多还是女性，这显示了萧红超乎寻常的深邃目光：男权社会对于妇女的摧残和迫害，不但无需借助鲁四老爷之流那样的封建礼教的卫道士，甚至也无须男子们自己来实施作为同性，不仅不怜悯小团圆媳妇，反而主动组成一个“杀人团”，以堂皇的理由，在光天化日之下，将一个个像“人”的女性剿灭虐杀了，这是一个多么令人颤栗的悲剧啊！而正是这一发现，使得《呼兰河传》的悲剧意味更加浓重
（选自周保福《论呼兰河传的悲剧魅力》，《广西师院学报》（哲学社会科学版）1996年第3期有改动）
“思考”导引
一此题围绕“病”来设题，主要是让学生领会“小团圆媳妇之死”到底是“谁之病”引导学生领悟，一个没病的人怎样被折磨出病，而真正“有病”的群体，病态的国民心理，却得不到疗救，不停地复制“无主名、无意识”的杀人团在这种混沌麻木的状态下，只有儿童的眼睛是纯洁的，心地是纯正的，“我”与“小团圆媳妇”两个儿童之间的交流是真实而珍贵的，她们能看到成人所无法体察的真实而残忍的细节作者这样安排，意在把周围人病态的愚昧对比刻画得入木三分
二关于“国民性批判”在“综述”里有专门的介绍，可以作为解答此题的参考此题可以结合茅盾为《呼兰河传》所作的序言中对小团圆媳妇的婆婆那一节的分析，着眼点在于突出女性的视界和女性的悲剧命运，是与本单元的主题“女性的声音”密切相关的以下节录茅盾的《呼兰河传·序》供参考
我们对于老胡家的小团圆媳妇的不幸的遭遇，当然很同情，我们怜惜她，我们为她叫屈，同时我们也憎恨但憎恨的对象不是小团圆媳妇的婆婆，我们只觉得这婆婆也可怜，她同样是“照着几千年传下来的习惯而思索而生活”的一个牺牲者她的“立场”，她的叫人觉得可恨而又可怜的地方，在她“心安理得地”花了五十吊请那骗子云游道人给小团圆媳妇治病的时候，就由她自己申说得明明白白的：她来到我家，我没给她气受，哪家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场，可是我也打过她，那是我给她一个下马威，我只打了她一个多月，虽然说我打得狠了一点，可是不狠哪能够规矩出一个好人来我也是不愿意狠打她的，打得连喊带叫的我是为她着想，不打得狠一点，她是不能够中用的……这老胡家的婆婆为什么坚信她的小团圆媳妇得狠狠地“管教”呢？小团圆媳妇有些什么地方叫她老人家看着不顺眼呢？因为那小团圆媳妇第一天来到老胡家就由街坊公论判定她是“太大方了”，“一点也不知道羞，头一天来到婆家，吃饭就吃三碗”，而且“十四岁就长得那么高”也是不合规律，──因为街坊公论说，这小团圆媳妇不像个小团圆媳妇，所以更使她的婆婆坚信非严加管教不可，而且更因为“只想给她一个下马威”的时候，这“太大方”的小团圆媳妇居然不服管教──带哭连喊，说要回家去，──所以不得不狠狠地打了她一个月
街坊们当然也都是和那小团圆媳妇无怨无仇，都是为了要她好，──要她像一个团圆媳妇所以当这小团圆媳妇被“管教”成病的时候，不但她的婆婆肯舍大把的钱为她治病（跳神，各种偏方），而众街坊也热心地给她出主意
而结果呢？结果是把一个“黑忽忽的，笑呵呵的”名为14岁其实不过12，可实在长得比普通14岁的女孩子又高大又结实的小团圆媳妇活生生“送回老家去”！
呼兰河这小城的生活是充满了各种各样的声响和色彩的，可又是刻板单调
呼兰河这小城的生活是寂寞的
萧红的童年生活就是在这样的寂寞环境中过去的这在她心灵上留的烙印有多深，自然不言而喻
无意识地违背了“几千年传下来的习惯而思索生活”的老胡家的小团圆媳妇终于死了，有意识地反抗着几千年传下来的习惯而思索而生活的萧红则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的斗争的大时代
教学建议
一、课时安排及教学重点
1．单元介绍，重点是本单元主题“女性的声音”的发展历史介绍让学生了解女性小说发展的历史及特点在具体的教学中，可以让学生根据自己的课内外阅读情况说一说自己对于女性小说的了解，谈一谈他们印象中女性小说有怎样的特色
2．《呼兰河传》介绍，重点是介绍它的主要内容和艺术风格根据学生对作家萧红的作品以及那个时代的历史环境的了解程度，来安排教学方式鲁迅是学生们比较熟悉的，可以从鲁迅与萧红的忘年交来引出对萧红及其作品的介绍
以上两项内容可用1课时完成
3．节选部分赏析，重在分析作品的深层意蕴主要通过场面的描写，分析“婆婆”和“看客”的心理，以及这种心理所反映出的呼兰城人们麻木、残忍、愚昧的生存状态与思想状态通过“我”与“小团圆媳妇”的“交流”，分析作者引入“我”这个儿童视角的作用围绕“病”和“冷静的叙述”“儿童视角”，分析作者独特的艺术手法所表现出来的巨大的讽刺效果
4．引导学生思考：“小团圆媳妇”的悲剧命运是怎样酿成的？她的悲剧命运是否是能够避免的？体会作者“哀其不幸”的悲悯情怀
以上内容可用1课时完成
二、问题研究
重点放在课文节选部分以及相关内容的扩展阅读上
1．在小团圆媳妇洗澡的时候，“我”在看，“看客”在看，作者“萧红”也在看，展开想像，描述一下他们观看同一场面时的不同的心理活动讨论一下为什么会有这种不同？
教师设计活动来完成对这个问题的探讨，可以参考“综述”中“艺术风格”“深层意蕴”部分的讲解，如果能体会到作者的“艺术风格”运用与小说的“深层意蕴”表达的关系则更好
2．阅读“扩展阅读”中节选的有关“大泥坑”的描写，你认为这段场景描写与课文所节选的场景描写有无相似之处？试作分析
课前请学生预习阅读“扩展阅读”部分，具体分析时可以从看热闹的人群随着“热闹”的高潮和尾声的出现而发生的心理活动的变化、对关键时刻的“见死不救”和不合时宜的“设法施救”的对比描写等方面来考虑
《呼兰河传》是一个小长篇，有余力的学生可以阅读全文小说中反映呼兰城人麻木、愚昧的场景有很多，可以让学生以小组的形式分别进行相关资料的搜集，课上相互补充，加深对课文所选章节的理解
扩展阅读
（一）
东二道街上有大泥坑一个，五六尺深不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了，附近的人家，就要吃它的苦头，冲了人家里满满是泥等坑水一落了去，天一晴了，被太阳一晒，出来很多蚊子飞到附近的人家去同时那泥坑也就越晒越纯净，好像在提炼什么似的，好像要从那泥坑里边提炼出点什么来似的若是一个月以上不下雨，那大泥坑的质度更纯了，水分完全被蒸发走了，那里边的泥，又黏又黑，比粥锅糊，比糨糊还黏好像炼胶的大锅似的，黑糊糊的，油亮亮的，哪怕苍蝇蚊子从那里一飞也要粘住的
小燕子是很喜欢水的，有时误飞到这泥坑上来，用翅子点着水，看起来很危险，差一点没有被泥坑陷害了它，差一点没有被粘住，赶快头也不回地飞跑了
若是一匹马，那就不然了，非粘住不可不仅仅是粘住，而且把它陷进去，马在那里边滚着，挣扎着，挣扎了一会，没有了力气那马就躺下了一躺下那就很危险，很有致命的可能但是这种时候不很多，很少有人牵着马或是拉着车子来冒这种险
，《呼兰河传》备课参考资料tag: 参考资料 呼兰河 ， 初三下册语文教案，初三下册语文教案大全，语文教学 - 中学语文 - 中学教案大全 - 苏教版 - 初三下册语文教案