1. 说明汉藏在“血缘上同源”的最有力的证据是（ ）
A. 是根据前几年医学对藏族进行的白细胞抗原的研究而得出的结论。
B. 藏族与中国北方人群有同样的起源，即都起源于华北地区。
C. 汉族人群和藏族人群具有相同的特异性Y染色体类型。
D. 汉藏民族“血源上的同源”已得到生物遗传学研究成果的证实。
2. 从考古可看到汉藏文化同源。对于这方面内容，下面的说法有错误的一项是（ ）
A. 8000年前的西藏旧石器文化起源于华北地区。
B. 西藏新石器文化源于北方草原，且独具自己的地方特色。
C. 从考古学上讲，西藏基本属于中国考古文化的范围。
D. 长方形双孔石刀的出土证明了仰韶文化对西藏新石器时代文化的影响。
3. 准确说明汉藏两族语言关系的一项是（ ）
A. 藏语与汉语有着亲属关系，它们由同一个语言系统发展而来。
B. 汉语与藏语的亲属关系是证明藏族为中华民族共同体组成部分的重要依据。
C. 羌语就是古藏语，在古代汉语中保存着相当数量的古羌语，表明了汉语藏语的密切关系。
D. 汉藏两族语言的密切关系表现在南方方言中保留了古音中的入声韵。
（十五）像一般艺术一样，诗是人生世相的返照。人生世相本来是混整的，常住永在而又变动不居的。诗并不能把这漠无边际的混整体抄袭过来，或是像柏拉图所说的“模仿”过来。诗对于人生世相必有取舍，有剪裁，有取舍剪裁就必有创造，必有作者的性格和情趣的浸润渗透。诗必有所本，本于自然；亦必有创造，创为艺术。自然与艺术媾和，结果乃在实际的人生世相之上；另建立一个宇宙，正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻，非全是空中楼阁，亦非全是依样画葫芦。诗与实际人生世相之关系，妙处惟在不即不离。惟其“不离”，所以有真实感；惟其“不即”，所以新鲜有趣。
每首诗都自成一种境界。无论是作者或是读者，在心神领会一首好诗时，都必有一幅画境或是一幕戏景，很新鲜生动地突现于眼前，使他神魂为之钩摄，若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛这小天地中有独立自足之乐；此处偌大乾坤宇宙，以及个人生活中一切憎爱悲喜，都像在这霎时间烟消云散去了。纯粹的心境是凝神注视，纯粹的诗心所观境是孤立绝缘。心与其所观如鱼戏水，忻合无间。始任举的二短诗为例：
君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。(崔颢《长干行》)
空山不见人，但闻人语声。返景入深林，复照青苔上。(王维《鹿柴》)
这两首诗都俨然是戏景，是画境。它们都是从混整的的悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那，一片段。本是一刹那，艺术灌注了生命给它，它便成为终古，诗人在一刹那中所心神领会的，便获得一种超时间性的生命，使天下后世人能不断地去心领神会。本是一片段，艺术予以完整的形象，它便成为一种独立自足的小天地，超出空间性而同时在无数心领神会者的心中显现形象。诗的境界是理想境界，是从时间与空间中执着一微点而加以永恒化和普遍化。它可以在无数心灵中续继复现，虽复现而不落于陈腐，因为它能够在每个欣赏者的当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命。(节选自朱光潜《诗论》)
1．下面对句中加“．”的词语理解有误的一项是( )
A．“诗必有所本，本于自然”，其中“自然”是指“人生世相”。
B．“亦必有所创，创为艺术”，其中“艺术”主要指“取舍剪裁”。
C．“另建立一个宇宙”，其中“宇宙”是指“创作范围”。
D．“凿顽石为雕刻”，其中“雕刻”是指“艺术作品”。
2．下面是第二段中画线的长句子的内容理解，最准确的一项是( )
A．心神领会一首好诗时，眼前必有钩摄神魂的新鲜生动的画境或戏境，使人忘掉一切而处于独立自足的境界。
B．心神领会一首好诗时，会使人若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛置身于独立自足之乐
的小天地。
C．心神领会一首好诗时，会使人霎时忘掉世间一切憎爱悲喜，而处于独立自足的境界。
D．心神领会一首好诗时，必有新鲜画境或戏景生动地突现于眼前，使人达到独立自足
的境界。
3．细读第三自然段，下面对诗的境界的特点概括不正确的一项是( )
A．悠久而流动的 B．使“刹那间”成为终古
C．使“片段”成为完整的形象 D．使形象可以在无数心灵中继续复现
4．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是( )
A．“像一般艺术一样，诗是人生世相的返照”，也可以说，一般艺术也都是人生世相的反照，它源于生活，又反映生活。
B．“诗并不能把这漠无边际的混整体抄袭过来”，诗的创作要独立思考，不能人云亦云，要有自己独到的见解和体会。
C．诗“必有作者的性格和情趣的浸润渗透”，欣赏者有读诗时，自身的性格和情趣也会直接影响对诗歌意境的理解。
D．“诗与实际人生世相之关系，妙处惟在不即不离”，要使诗达此妙处，在诗歌创作中要抓住生活中的典型来反映现实生活的本质。
典型错例反馈
题号
错误归因
金手指
参考答案
（一）1.B(从第①段中“他们广养门客，苦心经营，倡合纵、拒强秦，确是做了不少事情，或亦不愧‘君子’之称”，第⑥段中叶“‘四君子’之成为‘君子’，主要靠了天生的门第、财富和权势”等内容可看出A、C、D正确，而B项中“为这些士提供了施展才华的环境”不合原文意思。)
2.C(从第⑤段末尾的内容可看出：其他几项问答不全或不合文意。)
3.D(从第④段知道，在“毋望之祸”中，黄歇没有听取朱英的建议，以致受挫，因此D项不能作为根据。A、B、C三项从第②③④段中可得知。)
4.A(“倡合纵，拒强秦。做了不少事情”见第①段；“都有见识浅薄的缺陷”从②③④⑤段：中可看出。B项中“齐名”与原文不符；是对作者观点的附会 C项中“罕见”太绝对，D项中“更显赫”错误。)
（二）1．B． A．C．不全面。
2．C． “眼花缭乱” 这里指的是中国艺术家被摘拾回来的众多西方艺术观念、主义、流派搞得无所适从。
3．D．
4．C． “导致了中国艺术家艺术理念的混乱、艺术精神的贫乏”错。
（三）1．D（应该是“她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中）
2．D（A“现在已经没有了”片面；B“赖以生存的农业生产方式”偷换概念；C“在人生中选择”以偏概全）
3．C（A“这是无可挽回的趋势”绝对化B“文化荒漠”和“荒漠化”混淆概念D“也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑”与文意不符）
4．C（世界文化多元化一体化，所以东西方文化之间应该有沟通交流互补，而不是“保护……不受影响”）
（四）7．B 8．A 9．D 10．C
（五）1 、B 2 、C 3、D 4、 A
（六）1.D(雅文化可以影响俗文化，但不会变成俗文化。)
2.B(A.俗文化是人类社会经验的总结，不能说与人们的生活无关。C.俗文化也属于文化,
它的根本功能就是调节人类在社会生活中的各种关系,包括对人们的思想影响。D.表
层文化和中层文化，即物资文化和精神文化都有雅俗之别。)
3.C(此项解释的是“礼”的形成，而不是解说"礼成了民族文化的主导”的原因。另外，
“强制执行”不当。)
4.D(俗文化是大众文化，大众存在，俗文化就不会消逝.见第二段的开头。
（七）1．C（“东突厥斯坦”与“东突厥汗国”是两个不同的历史概念，所以“东突”分裂分子是两个不同的历史概念，所以“东突”分裂分子是东突厥汗国的突厥人的后裔，这种说法不准确。）
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