8．【所】
（一）名词，处所，地方。
①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）（陈胜又暗中派遣吴广到戍卒驻地旁边丛林里的神庙中去）
②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）（成名反复思索，莫非是指给我捉蟋蟀的地方吗？）
③某所，而母立于兹。（《项脊轩志》） （这地方，你母亲曾经站在这儿。而，通“尔”，你。）
（二）助词
1．放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。
①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》）（正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱）
②道之所存，师之所存也。（《师说》）（道理在哪里，老师就在哪里）
③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》）（承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？）
2．“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
①夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）（夜晚就派兵包围我的住所，）
②臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》）（我拜访的那个屠户朱亥）
（三）表示大概的数目，相当于“左右”。
①父去里所，复还。（《史记》）
【为……所】“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。
①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）（侯嬴(我)又听说如姬的父亲被人杀害）
②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（《报任安书》） （我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸）
【所以】
1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法” “是用来……的”等。
①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》）（我用来对待侯生的礼节也算够周到了，天下没有不知道的）
②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）（老师，是传授道理、教给业务知识和技能、解释疑难问题的。）
2.表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。
①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）（我们所以离开家人前来投靠您，就是因为爱慕您的崇高品德啊）
②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》） （我这样做的原因，是因为先顾国家的安危，而后考虑个人的恩怨啊。）
③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》） （之所以派部队把守函谷关，是防备其他盗贼进来和意外事故。）
【所谓】所说的。
①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）（这就是人们说的“在朝延上征服了别国。”）
②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）（尚不是我说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师）
【所在】
1.到处。
①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》）（山石被敲打时铿锵作响，到处都这样）
2.所在之处，处所。
①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》）（原来有这样一个处所，我暂且回到衙门去。）
②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）（成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。）
9．【为】
（一）动词。
1．有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。
①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》）（他们砍下树木做武器，高举竹竿当旗帜）
②然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》）（然后把天下作为家，把殽山函谷关作为内宫）
③卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）（两人终于和好，成为誓同生死的朋友。）
④冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）（冰，是水变成的，却比水还要寒冷。）
⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》）（赵王听说秦王擅长演奏秦国的音乐）
⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》）（今天侯嬴帮助公子已经足够了）
⑦南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（《过秦论》） （向南方夺取了越族各部落的土地，把它改设为桂林郡和象郡）
⑧为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（《论语》）（治理国家靠的是礼让，可是他却出言不逊，所以笑 他。）
2．以为，认为。
①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》）（这不过是继续走秦国灭亡的老路子罢了，鄙意以为大王不应该这么做！）
②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）（两个小孩笑着说：“谁说你知识丰富呢？”）
3．判断词，是。
①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《鸿门宴》）（现在人家正是宰割者（刀和案板），我们是被宰割者（鱼和肉））
②非为织作迟，君家妇难为。（《孔雀东南飞》）（并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊！）
（二）介词。
1．表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。
①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）（我们这些人马上都会被他俘虏的）
②遂为猾胥报充里正役。（《促织》）（就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。）
③身死国灭，为天下笑，（《过秦论》）（帝王基业就毁灭了，皇帝死在别人手里，被天下人讥笑）
④不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）（不这样，你们这些人都将被他所俘虏）
⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤壁之战》）（疲弱的士兵被骑兵践踏，陷在泥中，死的很多。）
2．介绍原因或目的。为了，因为。
①慎勿为归死，贵贱情何薄（《孔雀东南飞》）（千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵溅不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？）
②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？（《鱼我所欲也》）（（只是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？）
③今为宫室之美为之。（《鱼我所欲也》）（今天（有人）为了住宅的华丽却去做这种事）
3．介绍涉及的对象。给，替。
①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）（于是秦王很不高兴地敲了一下缻。）
②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》）（请献出赵国的十五座城池为秦王祝寿）
③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）（请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧）
4．对，向。
①为之奈何？（《鸿门宴》）（对这件事怎么办呢？）
②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）（如姬向公子哭诉）
5．表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。
①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）（等到他来的时候，请让我们绑着一个人从大王身边走过。）
（三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。
①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》）（现在人家正是宰割者（刀和案板），我们是被宰割者（鱼和肉），还告辞什么呢？）
②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）（这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？）
③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》） （为什么要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？）
10．【焉】
（一）兼词。
1．相当于“于之”、“于此”、“于彼”。
①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）
②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》）（堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了）
③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》）
2．相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。
①且焉置土石？（《愚公移山》） （况且放土石到哪里去呢？）
②非再至，焉知其奇若此？ （《游黄山记》）（如果不是重来，怎么知道它如此奇丽呢？）
③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）（哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？）
（二）代词。
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