解读《刻舟求剑》
楚人由涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰:是吾剑之所从坠。'”舟止，从其所契者入
水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
前几天我们几个人吃火锅，畅食畅谈许久。酒过三巡，菜过五味之时，仍未尽兴。忽见一羊肉翻
腾于锅中，三筷齐下，不料肉沉底，无影无踪。料定，肉漂不远，便与锅沿之上作一标记，待稍后食
取，终了未果。雪碧笑曰：“此乃，刻舟求剑之愚。”
今日我们几个还去那吃火锅，谈论非线编辑之诀窍。“板分”说到，时间线太长之故，有过眼就
忘之困扰。我必反驳，以“打点”为记（一种编辑记号），待粗剪之另行找寻。“板分”摇头示意，
乃脑乱之故，编完之时再找，无差别。“雪碧”笑曰：“仍乃，刻舟求剑之愚！”三人皆笑！
辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。也就是说，整个宇宙处在永
不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界
，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的。离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误
的。文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运
动谈物质的形而上学的错误表现。
宏观似乎距离我们的生活很远，可诸如很多简单的生活之事处处都有刻舟求剑的影子，除了考虑
运动定律之外。我们在主管意识上的追求与得到并非正比，甚至会越差越大。这并非人们不懂“刻舟
求剑”，只是固执与一味的追求而导致的，唯心的盲目崇拜而已。
失去的东西如何找回固然指的思索，但是首先应该考虑的是，我去哪里找寻。人们陷迷茫之时，
方向才是首要因素。一步一刻，一步一记，才能脱离困境。至于目标为何物另当别论。
更有甚者，刻舟而不求剑！不在其列了。
，解读《刻舟求剑》