《狼》教案教学设计23

其练字、修辞、铸句，既精致、凝练，又新颖、生动，富于小说语言的形象性。如“大雪崩腾”，“崩雷暴烈”，“摆簸山岳”，“摧斩如麻”；仙乐“烈足开胸，柔可荡魄”；丽人“娇波流慧，细柳生姿”；“小儿哑哑，猫儿唔唔”。在文言短句中活用比喻、比拟、摹状、摹声、对偶等多种辞格，堪称妙笔。

B．高度神似的人物对话

产生《聊斋》的时代，除了读书人之间说话偶尔杂用一些浅近文言，一般都用白话口语。而文言小说写人物对话不能像白话小说那样全用白话，而须保持其文言的基调，这就很难达到惟妙惟肖，成为文言小说创作的一个难点。

蒲松龄在对话中大胆吸取口语，“小鬼头”、“小妮子”、“老畜产”、“假惺惺”、“使小钱”、“便宜他”、“好个美姑姑”、“东家眠西家宿”、“我不惯与生人睡”……不胜枚举；同时又致力于口语与文言的融合与统一，将口语纳入文言框式，不求言谈完全形似，而达到对话的高度神似。这也是对文言小说语言艺术的重要突破和创新。

 (5)善于描写

A．写真写幻穷形尽态

《聊斋》用比较简古的文言摹写现实和虚幻两种世界，都能达到穷形尽态，生动逼肖，使人有身临其境之感。《地震》、《跳神》都是生活素描，前者将大地震时的“墙倾屋塌”与“儿啼女号”景象写得极有声势，惊心骇目。后者写“屈一足”、口中念念有词的巫婆，活画装神弄鬼的丑态。娇娜所做的奇幻手术令人心驰神往；《罗剎海市》的龙宫玉树，从根到梢，从叶到花，形状、颜色、质地、声响，都被彩笔一一绘出，可感而又可爱。作品忽而人间万象，忽而雕空镂影，异曲同工，各臻其妙。

B．白描笔法一目传神

所谓白描笔法，就是只重描写人物，不写或少写背景；对人物也不描眉画目，精雕细镂，而是以精炼的笔墨传其神韵。南朝刘义庆的《世说新语》全用此法，成功地写出数百人物。

《聊斋》发展了这种笔法，许多短作和附则都是白描式人物写生，具有一目传神的艺术功效。《冷生》只写人物作文前必先默坐而后大笑，就活画一个务八股而颠狂的呆钝书生。《农妇》只写人物分娩当夜又挑两瓮“负重百里”，就将其“勇健”和盘托出。大篇传奇写人物也常用此法，《阿宝》开篇写孙子楚之痴，《青凤》开篇写耿生之狂，都只一、二细节，寥寥几笔，就栩栩如生。

 (3)体例创新

A．对笔记小说的发展

①对志怪笔记的发展

蒲松龄说他喜爱晋代干宝所作的《搜神记》，《聊斋》的创作深受《搜神记》等志怪小说的影响。特别是那些记述怪异传闻的笔记小说，与六朝志怪书一脉相承。但《聊斋》又有明显的发展，其多数篇章都有较大的艺术加工，增加了人情味和观赏性，弱化了怪闻的恐怖性。其更大的发展是创造了许多短小精悍的微型小说，如《夏雪》、《盗户》，正文都只有几十字或百多字，而构思精巧，意味隽永，是小说文体的一大发明。《死僧》写一个被强盗杀死的和尚，其鬼魂抱佛头而笑，原来佛头中有他藏的银子未被抢去，这是何等精粹的讽刺小说。

②对志人笔记的发展

《聊斋》中的笔记小说有许多记述现实性传闻，继承的是《世说新语》一类志人笔记小说的传统，但也有所发展和创新。

六朝以来的志人笔记写的大都是仕宦王公、社会名流等上层人物突出言谈，逸闻轶事，《聊斋》中写的多是书生无行，樵夫救兄，屠夫杀狼，气功师指穿牛项，魔术师空桶出米，卖药女子表演口技等下层人物的特异传闻。

首尾完整，篇幅也比六朝笔记为长，还有《金和尚》那样较有规模的人物特写，浓墨重彩地渲染一个富贵和尚的炙手可热，笔法也异于笔记的白描。

B．对传奇小说的发展

①大为狐精鬼魅作传

《聊斋》的大篇作品是用传奇体写的小说。传奇兴于唐，盛于唐，仿史书纪传形式写小说家闻见与意想之事，成为中国最早成熟之小说，也是文言小说的主要文体。《聊斋》的漫长之作无疑继承了这一传统文体，大多采取为主人公作传的结构模式。

不过，此前传奇代表作的传主多为现实的人，为鬼魂异类者间或有见，并不很多。《聊斋》不然，多言狐鬼，款款多情，大为狐精鬼魅作传，以致被作者称“鬼狐史”，作者自称“异史氏”。鲁迅说此书“用传奇法，而以志怪”，正是指这种文体特征。

②情事委曲 笔墨深细

与以往的各代传奇相比，《聊斋》不仅写了许多抨击官场、科场和不良世风的佳作、力作，大大拓展了文言小说的表现领域，增强了传奇内容的社会性，艺术形式也大为发展。

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