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《种树郭橐驼传》《雷雨》课堂实录(一等奖),
(说明：此环节意在为学生理解文章的寓意作好铺垫。)
生6：比如种树的时候，要适应树木的本性和自然生长规律，才能使树木长得茂盛，使它早结果多结果。“顺天性”就是顺应事物的自然规律，就是我们常说的“顺其自然”。
师：说得很好，那么，我再问一句：“顺其自然”是否就意味着放任自流，撒手不管？
生(纷纷答)：不是。
师：何以见得？请大家从课文中找到根据。
(学生再次细读“种树经”。)
生7：郭橐驼在种树时能做到“顺其自然”，但并不是放任自流。他在种的时候是非常小心谨慎的。文中“其莳也若子”说明了这一点；种好之后，他才撒手不管，文中“其置也若养”说明了这一点。
师：是啊，顺其自然并不表示人们在自然面前无所人为，而是有所为有所不为，该放手时才放手。
那么“他植者”是怎样种树的呢？请大家将“他植者”的种植方法和郭橐驼的“种树经”对比起来阅读一下。
(说明：此教学环境意在指导学生能快速准确地理解文句及文意。)
(此时学生活动：大部分同学能准确地将相互对比的语句对照起来阅读。)
(投影：明确学生的阅读结果。)
郭橐驼的“种树经” 对比 他植者的种树法
凡植木之性，其本欲舒， 根拳而土易,其培之也，若不过焉则不及
其培欲平，其土欲故，
其筑欲密（其莳也若子）
既然已，勿动勿虑， 爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；
去不复顾。（其置也若弃） 甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
吾不害其长而已，非有能硕茂之也。 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之
不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也
顺木之天，以致其性。 木之性日以离矣
则其天者全而其性得矣
(二)重点指导学生比较“郭橐驼的种树经”和“他植者的种树法”，领会文章的寓意。
(说明：这是引导学生领悟寓言的关键环节。教师要引导学生将课文所传达的文化信息与学生的生活体验结合起来，对“顺应自然规律”的哲学含义有真切的心理体验，求得一种“心领神会”的体验效果。体验要源于文本，而又高于文本，在认识过程上逑忠恢指行缘嚼硇缘纳?
师：他值者种树与郭橐驼种树的区别是显而易见。但大家有没有发现两者的共同之处？
生(纷纷答)：他们都想把树种好。
师：对。其实他们都有着相同的“情感”和“欲望”。(教师板书这两个关键词)，但为什么结果却截然相反呢？
生8：因为他们的方法不同。
师(追问)：那么方法是从哪里来的呢？
生：……
师：方法是从思想中来。一个人做事所采取的方法，取决了他对这件事的认识和理解，这就是思想。我再问一句：什么叫“思想”？
生：……
师：我查了词典。《现代汉语词典》中对“思想”这个词的解释是：客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。既然如此，那么必定有些思想是正确的，有些思想是错误的。这决定了人们解决问题的方法是否正确。那么什么样的思想才是正确的呢？
生：符合事物发展规律的思想才是正确的。
师：说得对。做事情要“理智”地把握事物的“规律”，才能把事情做好。做得最漂亮的事情肯定是“情感、欲望”与“理智、规律”和谐统一。如果只以自己的“情感”和“欲望”出发做事，有时难免会好心办坏事，或欲速则不达，就像“他植者”种树那样。(板书“理智”“规律”两个关键词。)
那么，在现实生活中，郭橐驼的“种树经”能给我们什么启示？大家是否看到或听到过和“他植者”类似的情形呢？请大家结合社会生活、经济、政治、文化发展、人与自然关系等问题来谈谈，思维越开阔越好，大家可以相互讨论。
(此时学生活动：纷纷互相讨论，气氛热烈，兴致很高。讨论毕，踊跃举手发表看法。)
(以下是对学生所发表见解的摘要汇总)
①有学生联系到“教育培养子女”问题。学生对眼下盛行于大学中的“父母陪读”现象提出质疑，认为这种做法利大于弊，不利于学生的健康发展；同时又觉得这是一个复杂的社会问题。
②有学生联系到最近暴发的“印度海啸”现象，认为正是由于人们不能理智地处理好人与自然的关系，不能顺应自然规律办事，对沿海地区进行过度开发利用，比如搞建筑、开发旅游项目等活动，破坏了沿海的红树林和近海的珊瑚礁，致使海岸线上失去许多对海浪袭击具有阻挡作用的天然屏障，所以海啸造成的灾难特别巨大。
③有学生联系到“大跃进”现象，认为当时提出的“人有多大胆，地有多大产”、“跑步进入共产主义”、“七年赶上英国，十年超过美国”等口号是很荒谬的，虽然当时人们改造旧中国的热情值得赞赏，但做法却不符合经济发展的规律，所以造成的后果是灾难性的。
④有学生联系到抗战结束后，国民党政府不能顺应历史发展规律，妄图搞独裁，结果被人民战争所打败。
教师（小结）：所谓“小寓言大智慧”（板书之），寓言是可以常读常新的，不同时代、不同身份、不同处境的人读同一则寓言，往往会有不同的理解。同学们刚才从“种树经”中获得的启示都有独特的理解，很好。
当年柳宗元写这则寓言时，或许没有我们现在想得这么多，他给郭橐驼作传，介绍他的“种树经”的意图是什么？请找出相关的段落。
生（齐答）：最后两段。（学生齐读这两段。）
师（问）：这两段中有一个词正好与前文的“种树经”形成对应关系，大家能否把这个关键词找出来？
生9：“官理”。
生10：“养人术”。（教师赞许，板书之。）
师（追问）：大家怎么理解“养人术”的含义？
生11：“养人术”就是治理百姓的方法。
师：那么应该写成“治民术”了，可作者为什么用“养”呢？
生12：我觉得柳宗元说的“养人术”是指“休养生息”的意思。
师：说得好。那么“休养生息”的做法应该是怎样的呢？你能否根据文意来谈谈自己的理解？
生：我觉得“休养生息”就是官吏在治理百姓时能顺应百姓生活生产的自然规律，让他们自主地安排生活和生产，并能解除过重的捐税，使他们自由地繁衍生息安居乐业，这就是古人所说的“无为而治”。
师：那么柳宗元为什么要提出“休养生息”的主张？谁能联系作者生活的时代背景来谈一谈？
生13：柳宗元是唐朝人。
师：唐朝分为初唐、盛唐、中唐、晚唐，他生活在哪个时代？
生（语塞）：……
师（补充）：柳宗元主要生活在中唐时代，唐王朝经过安史之乱后，国力衰落，老百姓民不聊生。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。可是在郭橐驼的描述中，当时的官吏又是怎样做的呢？
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，《种树郭橐驼传》《雷雨》课堂实录(一等奖)
