「注」①高第:官吏考核中的高等。 ②茂才:即秀才。 ③太祖:曹操。
1.对下列句子中加点词语解释,错误的一项是( )
A.以兵胁涣 兵:兵器。
B.布初与刘备和亲 和亲:和睦亲近。
C.夫民安土重迁,不可卒变 卒:最终。
D.恕思而后行 恕思:本着宽恕的原则思考。
2.本文下列句子,全为被动句的一组是( )
①后辟公府 ②举高第 ③举涣茂才 ④为袁术所命 ⑤后离隙 ⑥布诛
A.①④⑥ B.②③④ C.①②⑤ D.③⑤⑥
3.文中“彼诚小人邪,将复将军之意”这一复句,如果给它的译文用上关联词语,应当是( )
A.既然……那么…… B.因为……所以……
C.只要……就…… D.如果……那么……
4.对文中“涣常正议,术不能抗,然敬之不敢不礼也”一句意思理解正确的一项是( )
A.袁涣只是正气凛然地论述自己的主张,袁术辩驳不过,然而仍然尊敬他,不敢有不礼貌的表现。
B.袁涣总是从正面规劝,袁术不能反驳,可是因为尊重他,他不敢做不合礼教的事。
C.袁涣经常义正辞严地批评袁术,袁术理屈词穷,反倒更敬重他,不敢有不礼貌的举动。
D.袁涣经常坚持自己刚正的主张,袁术不能不听从,但是他也尊重袁术,不敢乱了礼数。
5.以下六句话,分别编为四组,都表现袁涣崇尚道义而坚持操守的一组是( )
①涣常正议,术不能抗
②不为吕布作书辱备
③谏太祖训民知义
④为政崇教训,恕思而后行
⑤不为皦察之行,然时人服其清⑥传备死,涣独不贺
A.①③⑤ B.②④⑤ C.①②⑥ D.③④⑥
6.下列叙述符合原文意思的一项是( )
A.袁涣感含刘备的知遇之恩,分手后遇事亦维护刘备,身在曹营心系故主。
B.袁涣温和坦诚,重义轻财,不炫世邀名,对曹操屡有劝谏,受到曹操的器重。
C.袁涣不畏权势,刚正不阿,但又能审时度势,顺变易志,虽三易其主,但都受到了重用。
D.袁涣虽然通晓军事,但又反对不义战争,劝曹操不可发动师出无名的战争。
参考译文;
C A D A C B
袁涣,陈郡扶乐人。郡守任命袁涣担任功曹之职,后来又举荐给公府,在官吏考核中获得较高的等级。刘备任豫州牧,推荐袁涣为秀才。后来袁涣避难于江淮之间,被袁术所任用。袁术每次向袁涣咨询探问,袁涣总是正气凛然地论述自己的主张,袁术辩驳不过,但是仍然敬重他,不敢不对他以礼相待。不久,吕布在阜陵攻打术法,袁涣随袁术一起迎战,于是又被吕布拘留。吕布当初和刘备和睦亲近,后来有了矛盾。吕布想让袁涣写信去大骂羞辱刘备,袁涣认为不能这样做,吕布再三强迫他,都不答应。吕布大怒,用刀剑来威胁袁涣说:“做这件事就能活,不做这件事就死。”袁涣脸色丝毫没有改变,笑着对吕布说:“我听说只有德行可以用来羞辱别人,没听说用污言秽语来羞辱别人的。假使他本来就是个君子,将不会以将军你的话为耻辱,假如他实在是个小人,将用你的话回复你,那么受辱的是你而不是他。再说我先前侍奉刘将军,就像今天侍奉你一样,假如有一天我离开这里,再来痛骂将军,行吗?”吕布自感惭愧而作罢。吕布被杀,袁涣得以回到太祖身边。袁涣曾对太祖说“武器,是种凶器,万不得已才使用。用高尚的品行来影响他人,用仁义的思想来感化他人,同时安抚那里的百姓,替他们扫除危害。这样,所以百姓才可以和他们同生死。您洞明事理举世罕见,古人用来争得民众的方法,您已经勤勉地实行了;当今官府失去民众的弊政,您也已经引以为戒了,四海之内依靠您得以免于危亡的灾祸,然而百姓还不懂得仁义,希望您教导他们,那么真是天下的福分了。”太祖很欣赏地采纳了他的建议。当时刚刚招募百姓去开垦荒地,百姓都不愿意,纷纷逃离。袁涣对太祖说:“百姓安于入土,不愿轻易迁移,千万不能突然让他们离开故土,顺着他们容易,违背他们困难,应该顺着他们的心意,愿意去垦荒的就让他们去,不愿意去的不可勉强。”太祖采纳了他的意见,百姓非常高兴。(后来),袁涣升任梁相,治理政事崇尚教育引导,本着宽恕的原则思考后再去实行,外表温和而内心果断。因为生病离开官任,百姓想念他。他前后得到的赐物很多,但他都分发给别人,家中没有什么积蓄,始终不问自己的家产,缺什么就从别人那里取用,不愿意做出清白的姿态,但当时的人都钦服他的清廉。当时有传说刘备已死,群臣都拍手庆贺,袁涣因为自己曾经被刘备举荐为吏,独自不表庆贺。
(二)本文反复运用正反对比手法。
①(第二段)把五人的死同富贵之子、慷慨得志之徒的死进行比较。对比点:死后的影响。
②(第五段)把五人的表现同缙绅的所作所为比较。对比点:面对暴政的不同态度。
③(第六段)把五人的死同高爵显位抵罪后的丑行比较,对比点:生与死,生不如死和虽死犹生。
④(第六段)作者假设五人的另一种情况,同他们自身比较,使人们觉得五人是死得其所。
讨论本文中显示的生死价值观
1.找出文中关键句,学生讨论阐发,言之成理既可。
“激于义而死焉者也” (重点句)
“独五人之曒曒”
“意气扬扬,呼中丞之名而詈之,谈笑以死。断头置城上,颜色不少变”(突出五人之曒曒)
“激昂大义,蹈死不顾”
“亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也”(死后的意义)
2.生死
孟子“舍身取义”、“所欲有胜于生”
荀子:“生则天下歌,死则四海哭。”
欧阳修“宁以义死,不苟幸生,而视死如归”
“死生,天地之常理,畏者不可以苟免,贪者不可以苟得也。”
王粲:“生为百夫雄,死为壮士规。”
中国人的生死观有这样两个特点:其一是对生命抱有一种顺应自然的态度;其二是有一种重死轻生的观念。
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