教学目标：
知识目标：
1、掌握本文的字词。
2、学习本文严谨的议论结构。
3、学习本文布局谋篇的特点。4、
德育目标：
明白深刻理解封建制度，封建思想是造就奴才的思想制度，天迫使人失去人性，异化为奴才。扫除奴才孽生的封建制度、思想，才能使人性复归的道理。
能力目标：
培养学生阅读理解能力。理解文章的思路，学习本文的论证法：例证法，正反对比论证法。揣摩本文语言，分析作者语言特色。鉴赏本文艺术特色。正确理解本文的辨证思维。
教学重点：揣摩本文语言，分析作者语言特色。鉴赏本文艺术特色。正确理解本文的辨证思维。
教学难点：重点语句的体会。
教学方法：通过学生讨论和教师点拨的方式，引导学生把握文章的主旨，品味含意丰富的语言，体会作者采用虚拟假定的写法，批判皇权意识和奴才思想的观点。引导学生体味杂文的思想性、文学性。
课时安排：1课时。
教学过程：
一、导入新课，介绍作者：
同学们，提到杂文，我们最熟悉的莫过于鲁迅，我们知道他的杂文，是“匕首”，是“投枪”，刺向黑暗的社会现实。今天，我们介绍另一位作家，有人称他的杂文是“有力的响箭，常射向敌人的鼻梁”。他就是著名的杂文作家——聂绀弩。
聂绀弩，现代作家，湖北金山人，是现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白后，在杂文创作中成绩卓著，影响很大的战斗杂文大家。在抗日战争、解放战争时期和新中国成立初期，他以耳耶、萧今度、淡台、灭暗的笔名，以饱满的革命热情，创作了大量的点斗杂文。
二、文体简介及写作背景：
1.文体简介：
杂文，散文的一种。直接而迅速的反映社会变化的文艺性论文。以短小、精悍、活泼、锋利隽永的特点，既有政论的性质，又有文艺的特点。题材广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事变的杂感、杂谈、随笔都可归入这一类。《拿来主义》是篇有关文化动态的杂感。《我若为王》就是篇有关思想动态的杂谈。
2.写作背景：
本文写于解放前夕，中国共产党领导的革命洪流汹涌澎湃，蒋家王朝的独裁专制已临近末日，然而还有一些人（尤其是国民党内部的官员）身上，还残留着封建奴才的愚忠思想，王权意识和奴才思想还很严重。作者写此文意在呼唤人们觉醒起来，抛弃奴性，共同推翻专制统治，为建设一个民主、平等、自由的新社会而奋斗。
三、整体把握文章，理解作者的观点
问题：
1.你认为本文标题中最重要的一个字应该是什么？
2.默读课文，划分文章结构，理清文章结构。（学生以小组为单位进行讨论探究，求同存异，然后全班交流）
学生回答，教师明确：
1.“若”。可见，本文在构思上是采用了一种“虚拟幻想式”的方法。
2.第一层（1 ）由一部电影为引，假设“我若为王”。
第二层（2-5）设想“我若为王”后的种种情形。
第三层（6-8）在上文假想基础上的感悟。
“这样”一词的指代范围是第2—5段，即“我若为王”的种种情景。所以可分为三层。语言上的标志为：1节“我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？”； 2-5节首的“我若为王” ；6节的“我将恍然大悟”。
四、细读课文，深层探究
以下问题，以小组为单位讨论，学出代表回答，教师明确。
1..阅读第1节，问：作者对“王”和“为王”持什么态度？
【明确】看不起，鄙视，厌憎。从中我们看出，作者对皇权是否定的。
2.请同学们进一步阅读2-5节，看一看，作者主要写了“我若为王”之后的哪些情景，这些情景的共性是什么？
【明确】作者虚拟自已若为王，则妻就是“王后”，儿子就是“太子或者王子”，女儿就是“公主”，亲眷都是“皇亲国戚”，而我则是“万岁”。
共性①：不管“我”多么无能，不管“我”的妻子儿女亲眷多么无耻、无能、丑陋，都将是“万岁” “王后” “太子或者王子” “公主” “皇亲国戚”，而且都将被捧着，被颂扬着。这其中的关键在于一个字，也是文本的第2第3第4段反复强调的一个字，即“捧”。具体来说，从“王”的角度看，第6段里“因为我是王，是他们的主子”，也就是说“王”拥有至高无上的权力，所有捧者不得不捧。长期以来，人类已经默认了这种专制制度，进而形成了历代“王”或各种“王”的专制主义思想。从捧者的角度来看，就是捧者自身的奴性心理在作怪。
共性②：所有的人都对“我”、对“我”的妻子儿女及亲眷们低头，鞠躬，匍匐，他们谄媚，乞求，他们不敢发出真正的声音，他们的全部的语言就是对我及我的家人们的称颂。
3.作者对“王权与奴才意识”是持什么态度的？朗读最后2段。
【明确】“我将恍然大悟：我生活在这些奴才的中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领” 这句话就表达作者对皇权意识和奴才思想的批判，也表达了作者对王者的蔑视嘲讽和对奴才的憎恨与鄙视。
4.“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，……不准一个奴种留在人间。”如何理解？
【明确】这“
5.“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。”这句话前后是不是矛盾？
【明确】不矛盾。我若为王，将铲除一切奴种，那样“我将没有一个臣民”，当然也将“终于不能为王”。但我捍卫了人的尊严与独立思想，维持了自己的鲜明的个性，我将是一个更加鲜明而独立的完人。这才是真正的“王”，也就是“古今中外最大的王”。这句话充分体现了作者对人类的尊严和独立思想的崇尚和追求。
6.“‘万岁，万岁，万万岁！’我将和全世界的真的人们一同三呼。”如何理解？
【明确】意思说，世界上没有了奴才，“我”终于不能为奴才们的首领，那么，“我”和所有的人都变成“真的人们”了。对这种景象，“我将和全世界的真的人们一同三呼”。不为王，才是最大的王，含着这样一个历史辩证法：不为王，世上没有任何奴种，自己和他人的人性会完全复归。人，再也没有奴性，有的是真的人性，每个人都能得到最充分的人的生活，这才是最大的“王”：可以尽情发展自己的人性。
7.课文描绘“我若为王”后的种种情景，在全文中起什么作用？“假定又假定”的前三段联想，句式几乎相同，在表达上有什么效果？
【明确】课文描绘“我若为王”后的种种情景，是为下文正面展开议论和批判作铺垫。作者设想“我若为王”后出现的情形，由妻子、儿女一直联想到自身，把势蓄得很足。但这仅是手段。真正的目的是，先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，示其本相，加以批判。这叫欲擒故纵。
“假定又假定”的前三段联想，句式几乎相同，用铺排的方式，层层推进。在表达上，起到强调的作用。
8.文中“民国国民的思想和生活习惯”是什么？而“我”的思想和生活习惯是否和他们一样？
【明确】“民国国民的思想和生活习惯”就是奴颜和媚骨，就是奴性。而我虽是民国国民，但我憎恨与人为奴，我有着自己鲜明的思想和个性。
五、主题：
作者通过对“我若为王”的种种情形的虚拟设想，批判了王权意识和奴才思想，尤对王权的基础——奴才，表示了强烈的愤慨，呼唤要铲除一切奴种。表达了对人类尊严和独立思想的崇尚和追求。
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