（七）课文注释讲第二段“路”下有“反子”，即“子路反，子曰”，这个说法是有道理的，文章这一段议论似乎应该是孔子的话。那么第二段中心意思的表达有哪正反两句？
反：①不仕无义 正：②君子之仕也，行其义也。
七、引导学生设疑、质疑和讨论。
学起于思，学贵于疑。（学而不思则罔；思而不学则殆。）同学们可以就课文设置一些问题来做讨论。可从人物的角度设问，也可在课文的每句话之前加为什么 ，对孔子和隐士不同的政治思想和政治态度进行比较评论。
（一）子路为什么跟从孔子周游列国，落在后面？
孔子周游列国时，由于种种原因，大家曾多次彼此相失。例如，经匡时颜回掉队了；过郑时孔子一个人跑到外城东门，后来才被子贡找到。子路偶而掉队也属正常。其实这问题并不重要。
（二）丈人为什么不但不告诉子路老师的去向，反而借题发挥，予以嘲讽，并且自顾去除他的地呢？
解释“四体” 和“五谷”。（ 将成语“五体投地”、“五谷丰登”与之比较）
丈人倒不是因为孔子轻视劳动而批评他，而是因为政见不合。一个主张消极避世，认为社会混乱无法整治，还是回归田园去自力更生，洁身自好；一个主张积极入世，“知其不可为而为之”，尽一切可能而去整治天下。这样两者就产生了冲突。归根到底是丈人看不惯孔子这一伙奔波求仕的人，也就不愿、不屑正面回答子路了。
（三）面对丈人的批评和不理睬，子路为什么态度反而是那样的恭恭敬敬？
子路是孔子的大弟子，只小其九岁，据说勇敢好斗，为人直率，有时还有些粗鲁，这次彬彬有礼，是说明他感觉丈人出语不凡，非等闲之辈，不是一般的老农，而是一个隐士。大凡隐士都很有学问的，他们也忧国忧民，其“忧”和孔子一样，只是处理方式不同而已，所以子路才恭恭敬敬站在那儿。
（四）丈人为什么前倨后恭，还要热情款待子路，叫儿子相见？
先分析其热情款待。鸡黍精美珍贵，在生产力低下的古代是上等待客之物。例如：“设酒杀鸡作食”（晋陶渊明《桃花源记》）；“故人具鸡黍，邀我至田家” （唐孟浩然《过故人庄》）。
这是丈人有意让子路看看他宁静的田园生活和家人团聚的温馨。想以现身说法改变子路的思想观点，以热情打动子路的心，让他放弃周游入世。（或曰“百闻不如一见”、“事实胜于雄辩”）
（五）孔子为什么一听子路讲了上述事实就知道荷蓧丈人是一个隐士，并且叫子路返回去见他？
古人以为孔子是叹其隐，而又欲其不终于隐。想去游说让他们知道君臣大义不可废，做人臣的就是对国家尽忠尽责。晓之以君臣之义，动员他们出仕。
（六）丈人为什么在子路返回来时又走了呢？是偶然的，还是故意的？
古人追求“至理无言”，因为彼此政见不同，“道不同不相谋” ，既然谁也说服不了谁，不如避而不见。何况丈人信奉的道家的“行不言之教” ，不愿争论，点到为止。其避而不见，显然是故意的。
（七）第二节孔子为什么要发一大通议论？是针对前面整体情节而言，还是就哪一情节而言？其主要观点是什么？
呼应上文“见其二子焉”。由此可见司马迁在《史记·孔子世家》中的高明之处。
其主要内容：一是批评隐士不仕；二是表明自己积极入世，坚持不懈。
在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩，臣对君就应有义。所以荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的职责，所以“不仕无义”。他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义，怎么可以废除呢？而荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身，却忘记了君臣的大伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己 的学说不被当政者采纳，也应出仕，继续做出不懈的努力。
同学们，我们做了以上如是的讨论，相信大家会有收获和启迪的。（三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。）
八、拓展和迁移阅读。
（一）《论语·微子篇·长沮桀溺耦而耕章》（课内，见附录（2））
1．指名学生阅读选文并复述。
2．分别说说长沮桀溺和孔子的观点。
3．联系课文和选文，比较孔子和隐士们不同的政治思想和政治态度。（再读“预习提示”的有关内容）
隐士为了保全自己，逃避现实，对政治采取消极态度，不问天下治乱，只求在乱世中能洁身自好，其政治态度不可取，不过重视并实践体力劳动和农业劳动又应该肯定；孔子为了推行他的政治主张，改变现实，率领弟子周游天下，尽管他明知道自己的政治主张不能实现，但仍“知其不可为而为之”，其积极的政治态度应该肯定，但他从事政治活动的动机，出自对人君个人尽责，有其局限性。
（二）余秋雨《西湖梦（节选）》（课外，见附录（3））
附录（1）板书：
荷 蓧 丈 人
对话体 hè diào
子路 → 隐者 ← 孔子
杏坛讲学 从而后 以杖荷蓧 不仕无义 食sì
周游列国 拱而立 植杖而芸 君子之仕 见xiàn
《论语》 反而见 止子路宿 行其义也 洁、乱
[至]则行矣 后
记叙 议论 （止）
附录（2）长沮、桀溺耦而耕章（《论语·微子篇》）
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”
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