《天马》研究教学反思 马红梅
在《天马》这课的教学中，让我感触颇深，到底给孩子一个什么样的语文课堂
？
本文是一篇说明文，作者从艺术价值、外形特点、名称由来以及象征意义等四
个方面介绍了作为中国旅游图形标记的天马。学生在本篇课文的课前参与时，
表现出了浓厚的学习兴趣，并通过第一课时的梳理，理清了文章的写作顺序提
出了一些问题。在课堂学习中，他们通过质疑、研讨、朗读等多种方式进行学
习，从而找到了学习中的喜悦，体会了合作学习的快乐，并将许多好词佳句在
不知不觉中积淀了下来。但是在理解“天马”所蕴含的象征意义时，有部分孩
子产生了困难度。教授完课后，我回过头来看：发现“天马”的寓意，也可作
为龙马精神来理解。什么是“龙马精神呢？龙马，是指传说中的骏马。龙马精
神，形容健旺非凡的精神。它是龙崇拜的乡镇，是我国东汉时代龙文化写实主
义表现手法的具体体现，反映了中国传统龙文化的时代痕迹。在远古时代，各
地的民族文化存在着各具特征的原始的地方变体龙形。马龙就是其中之一，”
马踏飞廉“上的马，其实就是马龙。崇龙的这种民俗心理经过伏羲、炎帝、黄
帝不断强化，成为中华民族融合过程的共同心理。炎黄子孙是龙的传人，龙的
腾飞一直是中华民族振兴和奋发向上的心理象征（龙作为一种理念中的神物，
现实中并没有实物存在）《周礼.夏官.庾人.》中有”马八尺以上为龙“的说法
，而这种八尺高头大马在《立即.月令》中就成了“苍龙”。天子出巡，往往就
是“乘鸾路，驾苍龙”。这样就将现实中的马，变成了想象中的龙，成为马龙
文化崇拜的文化特征。将马视为龙，，据说与汉武帝的个人因素很有关系。汉
武帝一生金戈铁马，开疆拓土，击败匈奴，是一个比较讲现实的人，但它又是
一个“神仙谜”，总想成仙，，特别羡慕黄帝能乘龙飞升。当他翻开《易经》
学习时，才恍然大悟，原来人们所谓的龙，不就是马吗？他曾在马背上呼风唤
雨，开拓疆土，对马的奇功深有体会。当然，能飞升的马不是一般的马，而是
神马——龙，加上他求神的卜辞中也曾明白地有过“神马当从西北来”，受此
鼓舞，汉武帝不惜血本，动用几十万大军，万里跋涉，连年征战，目的就是从
大腕搞几匹“汗血宝马”——他心中的龙。上有所好，下有所投。一时间整个
社会上原始的马龙崇拜思想膨胀起来。从文人、道家到一般的百姓都将龙、]马
视为一体。因为在远古，龙是可以“乘此以行九野”“至四海”的神物。神物
坐骑不可得，而现实中唯一可以与之相比的就是骏马了。还算现实的汉武帝，
也就降而求其次，把功夫花在了寻找神马上。于是，出现了“伏羲氏有天下，
龙马负图处于河”之说。整个社会从皇帝到庶民都相信了马就是龙。这种影响
一直持续到“马踏飞廉”的创作年代。由此可见，这是人们崇拜神马，实际上
就是崇拜龙。反映到艺术创作上，自然就有了“马踏飞廉”的杰作问世。明白
了这一点后，我将这一课外小知识补充了给学生。果然，课堂上遗留下的困惑
迎刃而解。想起那天在教研时，教研员吴老师说本册书虽然单元少了，但书中
所包含的文化内容和跨度却相当大。要想让学生在书中真正学有所悟，学有所
获，作为教师，必须在备课时将教材内外的知识吃透，做好充分的准备，才能
给学生呈现一堂精彩的课堂。
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