《人生的境界》教案5

教学设想：教学目标  
1．理清文章思路，概括大意。  
2．认真理解并深入探究文中含蕴丰富的语句的含义。  
3．启发学生思考人生的价值和意义，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理，努力使自己成为一个有道德境界的人。 
教学重点：  
联系现实生活解读人生的四种境界，在阅读理解的基础上，深化并丰富对人生境界的认识。  
教学难点 ： 
对文中蕴含哲理性的语言的探究。  

        本篇课文属于学术随笔，学术味较重，但时代感、可读性与针对性相对不足，学生学习很难产生浓厚的兴趣。课文的题目是“人生的境界”，这对于开始思考人生意义和价值的高三学生来说，是颇有吸引力的。特别是关于人生的四种境界说，相信学生在学习中会引起共鸣，产生联想。因此在教学上要采用深文浅教，尽可能地抓住课文的紧要处、精彩处与学生的共鸣点、兴奋点相交汇的地方作为教学内容，并且又不拘泥于课文，把思考和讨论延伸到一些与课文相关的现实问题上去。  
教学方法： 
 1、采取教师设计思考题和训练题激活学生思维，深化其对课文的理解。  
 2、采用讨论、质疑、探究、交流的方法，开拓思路。  
 3、借助多媒体课件辅助教学，以增加课堂容量。 
教学课时：1课时。 
教学步骤及内容：  
一、导入语(课件演示)： 
        同学们，我先给大家讲一个真实的故事：有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”这就是一个山区放羊娃的人生！这也使我们感到治贫首先要治愚，理念(觉解程度)对于一个人的人生的作用是多么重要啊！那么，作为一个生活在新时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们到《人生的境界》中看看哲学家对人生的看法。 
二、作者介绍(课件演示冯友兰先生头像等)： 
        冯友兰(1895～1990)，哲学家、哲学史家。历任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。  
三、整体把握，理清思路（采取小组讨论和全班共同研究的方法 ）： 
1、在课前预习的基础上再快速浏览课文，并思考：全文阐述了什么问题？请找出全文的主旨句以及相关重要的句子。  
师生互动，讨论归纳： 本文的标题是“人生的境界”，其实它只是文章的一部分内容，并非文章论述的主要问题，如果循着它去找主旨句，并以此为标准来划分段落结构，就会走入误区。其实本文的主要内容是讲中国哲学的任务是提高人的精神境界的。因此全文的主旨句应是；按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。  
2．切分全文的段落层次，进而找出每个层次的关键句子。  
⑴第2—7自然段主要谈人生的四种境界，关键句子是：自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然产物，后两者是精神的创造。  
⑵第8一12自然段指出中国哲学既人世又出世的特点，它对未来的哲学可能有所贡献。关键句就是：中国的圣人是既人世而又出世的，中国的哲学也是既人世而又出世的。 
3、作者划分人生的境界其依据是什么?分为哪几种境界? 请用自己的话说说四境界的内涵 。 
点拨：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界(一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义)、功利境界(心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义)、道德境界(明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义)和天地境界(心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一)。 
4、归纳总结，形成整体性板书：（课件演示 ） 
            人生境界                                                          哲学任务 
                   天地境界               宇宙意义             圣人     教人了解宇宙 
       觉        道德境界               社会意义             贤人     授人道德原理 
                     解        功利境界               功利意义 
                                 自然境界               没有意义 

四、重点研读，探究质疑（只要能做到自圆其说、持之有据即可 ）： 
1、结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。（课件演示 ）  
 A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）  
 B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”  
 C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”  
 D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉？  
（这题意在加深学生对四境界内涵的理解）  
 点拨：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。  
 2、“觉解”这个词在文中共出现了13次，可以说是贯穿了全文。请依据下面三个语句对“觉解”作出自己的理解。（课件演示 ）  
①……这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事……  

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