〈一〉 这是一份无私的爱，这是一份永恒的爱。相信，有了爱便有了一切。
〈二〉 爱是可以互相传递的，生命是可以互相感动的。奉献你的爱心吧，我们会沐浴在一片“爱”的海洋之中。
〈三〉 人生贵相助，何必金与钱。
〈四〉 爱是人类最美丽的语言，爱是正大无私的奉献。播撒一缕“爱”的阳光，便会灿烂整个人间。
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反思自己的第二次教学，让学生关注文本语言，关注课文的细节描写，关注文本中情节的独特构思，学生自然立足文本，文思如泉涌。借助文本语言，发展孩子们的语言，给他们提供一个表达感受，运用语言的平台。这样的课，“语文味儿”就厚重了一些。
但事情往往是这样的：当一种倾向出现的时候，往往会掩盖另一种倾向。矫枉过正，或许是历史的必然。这样的语文训练与这样的人文感悟似乎成了两大“帮派”，你说你的，我说我的，“平分天下”，平分了我们的语文课堂。这样的语文训练似乎也少了一些东西，教师只是给学生提供了一个表达的机会，一味地让他们去表达，学生没能从文本语言中汲取营养，来丰富自己的表达。一句话，吸收内化的问题还没有解决好。如何让学生更好地感悟文本，运用文本？如何让语文的“工具性”落实得更实一些？如何将语文的“工具性”与“人文性”结合得更加自然、和谐呢？我和同行老师又陷入了沉思。
三教《爱之链》：充盈“爱”的味道——“两性”在课堂自由徜徉
经过前两次教学，我不得不坐下静静地思考：语文是什么？母语教育学什么？“感悟”中如何渗透语言文字的训练？困惑中我有幸聆听了上海师范大学教育科学学院吴忠豪教授的讲座，恍然大悟：工具性是人文性的基础，是人文性的载体，人文性蕴涵于工具性之中，没有工具性就没有人文性。人文是工具性的“精”，“气”，“神”，没有了人文性，工具性也失却了灵魂，成了毫无意义的“死工具”。小学作为母语的起始阶段，应努力追求工具性和人文性的和谐统一，引导学生正确理解和运用祖国的语言文字，进而感悟文字背后蕴藏的人文内涵。
基于这种理念，我又在“感悟文本，内化语言”这一环节中增添了这样一个学习活动：此时此刻，你就是付出不求回报的乔依，你就是内心充满感激的老妇人，将要分别，你们会说些什么？其他环节和第二次一样。我想让“感悟”落得更实一些。
第三次执教《爱之链》，没想到这看似简单的一个转换，却让孩子们的语言更加令人欣喜。他们这样对话：
生1（老妇人）：乔依先生，真是谢谢您。如果没有您，我现在真不知是何种处境了！
生2（乔依）：不用谢，这是我应该做的。
生1：（满脸激动，握住“乔依”的手）你知道吗？我在这荒无人烟的乡间公路上已经等了一个多小时了。我又冷又怕，几乎完全绝望了。是你的安慰让我倍感温暖。你瞧，为了帮我修车，您的手、脚都蹭破了，衣服也弄脏了。我该怎么感谢您呢？
生2：您不用谢了。我以前在困难的时候也常常得到别人的帮助，况且帮助像你这样有困难的人是一件天经地义的事。谁碰上都会像我这样做的，您不必放在心上。
生1：（往“乔依”的手中塞“钱”）这点钱您收下吧！
生2：不要不要。如果您真的要报答我，那么，如果您遇到一个需要帮助的人，也请您给他一点帮助吧！
…………………
语文就是语文，只不过更多地体现了一些人文精神而已。要知道，人文绝非语文一科能够独挡其任，谁能说数学、音乐、社会、科学、美术中没有人文？因此，语文应当保持其固有的个性，它首先是作为一种语言存在的。对于小学生而言，语文学习就是理解、积累和运用祖国的语言文字，练就扎实的听说读写各方面的语文能力，濡养深厚的文化内涵。通过一篇篇凝聚着作家思想、灵感，负载着人类文化内涵的文章，潜移默化地接受价值观和人生观的熏陶。这种浸润人文精神的语文教育，才是语文学科性质的完整体现，才能实现语文教育的最终目的。
总之，我们的语文教学既不能简单否定语文训练，片面强调“人文性”，又不能置“人文性”于不顾，一意孤行地抱住“工具性”不放。只有在夯实语文“工具性”的同时，科学合理地进行“人文精神”的教育和熏陶，才能全面实现语文课程“工具性”与“人文性”的和谐统一。
相信，《爱之链》的教学还没有完，我们的母语教育会越走越好……
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