23、《愚公移山》教学过程
张云峰
一、教学课时:2课时 (第 周星期 )(2013年 月 日)
二、教学重点:
1、反复朗读课文,结合注释,积累文言知识,疏通文意;
2、体会对比,衬托手法,品味人物语言,感受人物形象,概括故事的寓意。
三、教学过程:
第一课时
一、导入
1、注音:
太行(háng),王屋二山 高万仞(rèn) 惩(chéng)山北之塞(sè)
曾(céng)不能损魁(kuí)父(fǔ)之丘 荷担(hè)(dān)者三夫,箕畚(jī)(běn)
京城氏之孀(shuāng)妻有遗男,始龀(chèn) 河曲(qū)智叟(sǒu)
穷匮(kuì) 智叟亡(wú)以应 一厝(cuò)朔东
2、作家、作品:
列子,战国前期思想家,是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。作品《列子》又名《冲虚经》,书中记载了许多民间故事、寓言和神话传说,如《夸父追日》、《杞人忧天》等,篇篇珠玉,读来妙趣横生,隽永味长,发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。
二、初读文本
1、听录音(轻声跟读,注意正确读音)。
2、自读课文(放声朗读)、全班齐读。
三、整体感知
1、自主学习(借助注释、工具书)。
2、合作学习(落实虚词“之”用法)。
3、积累、检查
(1)通假字
①寒暑易节,始一反(通“返”,往返)焉 ②甚矣,汝之不惠(通“慧”,聪明)
③河曲智叟亡(通“无”,没有)以应 ④一厝(通“措”,放置)雍南
(2)一词多义
①结构助词,“的”:冀州之南,河阳之北 以君之力 渤海之尾,隐土之北
京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神
②主谓间:惩山北之塞,出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固
③代词:告之于帝(这件事) 跳往助之(愚公)
四、口说课文大意
教学反思:
第二课时
一、导入(齐读课文、概括文言故事)
法国寓言家拉·封丹认为,寓言有“身体”和“灵魂”两部分,“身体”就是寓言故事,“灵魂”则是它的寓意。上节课,我们了解了寓言的故事,这节课,我们就来学习寓言的“灵魂”。
二、分析愚公(ppt出示图片)
(一)填表:方七百里,高万仞 → 艰巨的□□(任务)
残年余力 → 微弱的□□(力量)
寒暑易节,始一反焉 → 长期的□□(努力)
无陇断焉 → 最后的□□(胜利)
1、山是怎么样的?(方七百里,高万仞)
2、愚公是怎么样的?(年且九十、残年余力)
3、“移山”,“移”的过程是怎么样的?
移山的过程,有八个字,最能体现出这中间的艰辛——(寒暑易节,始一反焉)
4、最后的结局又是怎么样的?(冀之南,汉之阴,无陇断焉)
“愚公移山”这个故事,经常和另外两个故事一起出现。一个是“夸父逐日”,这个我们非常熟悉,夸父追赶太阳,最后道渴而死;还有一个就是“精卫填海”,精卫她本来的名字叫女娃,炎帝的女儿,后来在游泳的时候被淹死了,魂魄化成一只精卫鸟,经常衔一些微小的土、石、木头,要把大海给填平。(ppt出示原文)
这三个故事中,有什么共同点?(都经过不懈的努力,试图完成自己的梦想)
愚公移山的故事,和夸父、精卫的故事,至少有三处不同。(提示:人数、外援、结局)
夸父和精卫,都是失败的故事;而愚公移山,这是一个成功的结局。愚公移山,他最后的成功,究竟是因为什么?(天帝主动帮助,但他相信自己的能力)
(大声朗读:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”)
(愚公:有远大理想,不惧怕任何困难,有坚强的意志和顽强的毅力,不怕吃苦,敢于斗争,敢于胜利的令人尊敬的形象)
三、赏析对话
过渡:愚公的妻子和智叟都反对愚公移山,他们的理由有什么相同的地方?
其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”
(1)愚公的妻子:合乎情理“献疑”;“且焉置土石?”愚公的妻子疑问,说明她考虑到丈夫面临的困难,对自己丈夫去移山更多的是关心和担心。
智叟:“笑而止”“甚矣,汝之不惠”倒装句,带有讥笑、轻视的意味,“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同,但智叟的话中多一“其”,加强了反问的语气。(智叟:畏难而止、自作聪明)
(2)从称谓看,还有什么不同?
愚公的妻子称愚公为“君”,智叟则称愚公为“汝”,显得不客气,也说明了智叟对愚公轻视的态度。
四、理解寓意(愚公精神:比喻做事有毅力,有恒心,坚持不懈,不怕困难)
五、拓展探究
文章用神话结尾,这样安排是否有损愚公的形象?为什么?
(愚公的决心和行动感动了天帝,天帝才派山神的儿子背走大山,衬托了愚公的精神;在生产力极不发达的社会条件下,借助神的力量实现愚公的宏伟抱负,反映了古代劳动人民的美好愿望,满了浪漫主义色彩。)
六、写作特点
1、衬托(以两山高大反衬移山艰难)
2、对比
(1)移山人力的单薄与移山任务的艰巨(突出愚公排除万难的坚毅精神);
(2)智叟和愚公(表现了“愚”者并不愚,“智”者并不智)。
教学反思:
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