苏教版九年级语文下册《藤野先生》教学设计4

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示例：“标致”一词运用反语，表达了对“清国留学生”的失望、厌恶和愤懑。
小结：其实，鲁迅对“清国留学生”失望、厌恶甚至愤懑，是因为他深深地爱着自己的祖国。
（三）本文以与藤野先生的交往为叙事线索，即明线，其实，本文还有一条暗线（情感线）贯穿始终，你们能找到吗？
明确：
暗线就是作者强烈的爱国主义精神。
对“清国留学生”失望、厌恶甚至愤懑是因为爱国，去仙台学医救民是因为爱国，爱没有民族偏见的藤野先生是因为爱国，离开藤野先生弃医从文还是因为爱国。
三、拓展延伸
师介绍鲁迅《自题小像》（参阅材料四），生有感情地朗诵该诗。
    
自题小像
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
此诗译成白话诗：
祖国啊，我的心灵无法逃脱丘比特的神箭，
虽然你风雨飘摇，像夜晚一样黑暗。
即使你并不了解我的情感，
我也要将一腔热血向你奉献！
四、自主小结
    本文以与藤野先生的交往为叙事线索，即明线，其实，本文还有一条暗线（情感线）——作者强烈的爱国主义精神。
五、反馈练习
    作者在文中先后经历了怎样的情感变化，而这些情感又是怎样体现爱国主义精神的？
六、布置作业
    1．背诵《自题小像》这首小诗。
  2．完成《同行》中该课的所有练习。
第三课时
本课目标：
知识与能力：
1．理解什么是真正的“爱国主义”。
2．学会运用对比手法，突出事物的特点的写作手法。
过程与方法：
通过对比，进一步加深对课文的理解和对“爱国主义”的理解。
情感态度价值观
    学习作者强烈的爱国主义精神。
教学重难点：同本课目标
教学过程：
一、复习导入
检查《自题小像》这首小诗的背诵情况。
二、交流互动
对比，是文学创作中常用的创作手法。所谓对比是指把两个不同事物或同一事物的两个方面，放在一起相互比较的一种写和手法。目的是强调对比对象意义上的相对，从而突出事物的本质特征。
对比也是鲁迅先生所钟情的一种写作手法。无论是《从百草园到三味书屋》、还是《故乡》、《孔乙己》，都不约而同地运用了对比手法，这种手法在以上作品中具有很强的表现力，是作品中不可或缺的手段，假设少了这种手法的运用，这几篇作品将会显得苍白无力。
同样，本文也包含着对比。你能找出几组，它们有什么作用？
明确：
（1）藤野先生与其他关心鲁迅先生的教职员的比较。正衬藤野先生的品质。这些人关心鲁迅，只是“物以稀为贵”，不是尊重。
（2）藤野先生与“爱国青年”的比较。反衬藤野先生对中国人的热情友好和尊重；
   （3）鲁迅先生的爱国与“爱国青年”的“爱国”的比较：
        前者是一种真正的“爱国主义”，后者是一种极端、狭隘、扭曲的爱国主义。
三、质疑交流
鼓励学生就本文还不懂的地方加以质疑，可以是词语、句子的理解，也可以是文章立意、主题方面的疑问。
如果学生提不出问题，教师可带领学生补充揣摩文中一些含义深刻的句子。
四、自主小结
    对比是鲁迅先生所钟情的一种写作手法。本文通过三组对比，让我们更深切地体会到什么是真正的爱国主义，理解了为什么鲁迅先生那么敬重藤野先生。
五、反馈练习
对比，是文学创作中常用的创作手法。对比可以突出事物的本质特征。请运用这种手法写一段话，体会对比的作用。

www.lexue88.com 六、布置作业
用批注式阅读法继续阅读《朝花夕拾》中的《阿长与<山海经>》一文。概括主要事件和人物形象。

参阅材料一：我国的“辫子文化”：
在清朝以前，我国讲究“身体发肤，受之父母，不可毁伤”，所以，头发终身不剪（和尚、尼姑除外）。20岁举行冠礼之后，把头发束在头顶，上面加“冠”。清人入主中原之后，强制推行清朝法式：将前额头发剃掉，后面留起辫子，当时有“留头不留发，留发不留头”之说。清朝末年，有反清思想的知识分子，例如鲁迅，率先把辫子剪去。所以当时仅凭辫子就可以辨别对清王朝的态度。也有的辫子剪掉后又后悔了，就续一条假辫子。鲁迅小说《阿Q正传》中的“假洋鬼子”就是这样。还有一种是革命来了，就把辫子盘在头顶，用一根筷子别住；革命失败了，就放下来。阿Q就是这样。

《头发的故事》（节选）
——鲁迅
“老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！
“我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑；……至于髡，那是微乎其微了，然而推想起来，正不知道曾有多少人们因为光着头皮便被社会践踏了一生世。
……
“我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他不太便当罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。
“不几天，这位监督却自己被人剪去辫子逃走了。去剪的人们里面，一个便是做《革命军》的邹容，这人也因此不能再留学，回到上海来，后来死在西牢里。
“过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要受饿，只得也回到中国来。我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也不说什么，然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待到知道是假，就一声冷笑，将我拟为杀头的罪名；有一位本家，还预备去告官，但后来因为恐怕革命党的造反或者要成功，这才中止了。

参阅材料二       《离乡者的悲哀》（节选）
（当代研究鲁迅的专家、上海华东师大教授王晓明先生《无法直面的人生——鲁迅传》第3章）
鲁迅到日本去的时候，日本的国力正是逐渐强盛，独霸东亚的野心也日渐膨胀，又刚刚在甲午海战中歼灭了中国的北洋水师，举国上下都弥漫着一股鄙视中国人的风气。有的报纸就公开宣称：“西洋人视中国人为动物，实际确乎不得不产生动物、下等动物的感觉，因此，他们（指中国人）在生理上已失去人类的资格。”因此，鲁迅在这个时候去日本留学，便不可避免地受到种种歧视和轻蔑。他走在东京的大街上，就常常遭受少年人的辱骂。你不但生活在陌生人中间，而且是生活在陌生人的鄙视和轻蔑中间，请想一想，一个自尊自重的中国人，怎么能忍受这样的处境？
鲁迅见到的许多留学生，偏偏又是那样不争气，非但不从日本人的轻蔑中汲取自我警策的动力，反而以自己的种种乖行，不断地证明那轻蔑的正当。就以与鲁迅同住的留学生来说吧，有整天把地板踏得咚咚作响，尘土飞扬地学跳舞的，也有不遵守客店里新老客户循序洗澡的惯例，抢先钻近洗澡间，把水泼得四溅的。在这样的日常小事上都如此令人讨厌，其他的方面就更可想而知。一面是日本人的轻蔑眼光，一面是这些同胞的不成器的丑态，难怪鲁迅一拿到修习日语的毕业证书，便立刻跑到偏僻的仙台去。
仙台又怎样呢？在仙台医学专科学校里，只有鲁迅一个中国人，那些讨厌的同胞的嘴脸，自然是可以免见的了，但是，日本人那股鄙视中国人的风气，在仙台同样很盛。仙台报纸上的辱骂中国人的言论，一点都不比其他地方温和，鲁迅所在的那个班的学生中，也同样有对他白眼相加，毫不掩饰的人。他学习成绩中等，便有同学以为是得了老师的暗中帮助，于是托词去检查他的笔记，甚至写信向他发出威胁。课间放电影，映到日本军人挥刀砍杀中国人，而围观的其他中国人一脸麻木的时候，也有同学大声地议论：“只要看中国人的样子，就可以断定中国是必然灭亡……”当然，并不是所有的日本人都这样傲慢，鲁迅初到仙台，就有教员热心地张罗食住，任课的教授当中，更有藤野严九郎那样满怀善心的人，就是同班同学中，也有好几位不满意那些傲慢者的粗暴，特别站出来替鲁迅辩护。但是，尽管如此，这些事情仍然给鲁迅非常强烈的刺激……
参阅材料三                     《谨忆周树人君》
——藤野先生
周君来的时候是中日战争之后，又过了相当的年数。很可悲的是，当时日本人还骂中国人作“猪头三”。在这恶骂风气的时候，所以同级生中也有这样的一群，动不动就对周君加以白眼，另眼看待。

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