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“教徒”的哲学反串——从《江雪》看柳宗元的用世心,
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其实，对于柳宗元此诗中流露出来的人生态度，古人就已经察觉。如《而庵说唐诗》云：“当此穷途人日短，可以归矣，而犹依泊于此，岂为一官所系耶？”确实世事的变迁，仕途无望，何不“归去来兮”，你的守望还有什么意义呢？《古唐诗合解》曰：“世态寒冷，宦情孤冷，如钓寒江之鱼，终无所得。子厚以自喻也。”《唐诗解》称：“岂子厚无聊之极，托此自高欤”。可见柳宗元创作的是诗，文本虽有“天趣”，但自身却未臻是境。他所绘的“独钓寒江图”也就脱不了“人力”，露出斧凿的痕迹。《东坡题跋》称：“柳子厚 千山鸟飞绝 …人性有隔也哉！殆天所赋，不可及也已。” 正如黄云眉《韩愈柳宗元文学的评价》认为柳宗元的山水文学并不是“表示他对闲适生活的追求”“反而是一种更痛苦的真实的反映”。4） P111-112
参考书目
1 转引自张燕瑾 吕薇芬主编 《隋唐五代文学研究》M（下）周明《柳宗元山水文学的艺术美》《文学评论》1984年第9期
2 钱锺书 谈艺录 M 北京 中华书局 1984年版
3 景凯旋《柳宗元的山水诗与其佛儒思想》《学术月刊》J 1985年第5期
4 黄云眉《柳宗元文学的评价》M 山东人民出版社1957年
（江瑛 学者 南宁）
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，“教徒”的哲学反串——从《江雪》看柳宗元的用世心
