《江雪》三悟：真、善、美

越钓越高兴，越钓越起劲，脑海中突然冒出柳宗元的那首《江雪》来：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”放眼远望，太阳就像一张失血过多的脸庞，即将躲到西侧的雪峰背后。雪原上，除了“呜呜”作响的寒风，不时掠过耳旁，剩下的还有一对尚可称做“活物”的黑老鹰。它俩静静地依偎在河畔一块突兀的岩石下，相互梳理着羽毛，旁若无人地卿卿我我，完全无视于这兴致勃勃的垂钓之人。

此时此刻，我好像才感知到了柳宗元笔下那真真切切的“绝、灭”之境：四周看不到鸟飞，更没有人行，眼前的河水仿佛在白色的血管里缓缓流动，只能偶尔听到“咔嚓、咔嚓”的冰块碎裂之声。但我跟这位千年之前的大师相比，自己并没有他那种孤独与寂寞的心态，原因在于他是从繁华、奢靡的唐都长安，被贬谪到数千里外的南蛮之地永州，在“鸟飞绝、人踪灭”的情境下，披蓑戴笠，独钓寒江之雪；诗中所描摹的“绝、灭景象之真”与他借景所抒的“怨愤情怀之真”，的确令人悟而生敬。而我只不过是一位普普通通的大专毕业生——77年恢复高考后最早跨出大学校门的早熟“早稻”罢了，奉行“读万卷书、行万里路”的古训，自愿报名支边，经组织上选派、分配来到了藏北。尽管生活与工作环境都很不如人意，但我们仍然“苦中找乐”、“ 苦中有乐”，眼前的冰河垂钓，就是很多内地人都无法享受到的乐事。 当天晚上，我们还吃了一道大菜——野兔炖活鱼，那味道之鲜美，终身难忘。

二、组织观摩解悟“善”

2005年9月，清风送爽、丹桂飘香之时，为期两天的“中国·永州柳宗元诗文教学观摩活动暨湖南省古代文学年会”在风景秀美的古城零陵举行。这次盛会，以“弘扬柳子文化，展示地域特色，打造永州品牌”为宗旨，集教学科研、观光旅游于一体，吸引了国内著名专家教授、记者编辑、中小学教师以及诸多老友新朋。会议期间，代表们兴致勃勃地游历柳公笔下的永州山水，研讨其博大精深的诗文，推介柳学研究领域的新成果，摸索在新课程理念指导下提高学生读写能力的途径。观摩会展示了《江雪》、《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《小石潭记》、《愚溪诗序》、《驳复仇议》等六节课，给了与会老师们许多新的启迪。我有幸担任了这次盛会的教学组组长，参与筹备，并主持了几节观摩课，对附属学校唐文胜老师主讲的《江雪》，印象特别深刻。

唐老师任小学语文教师多年，曾经被选派参加省、市的教学比武，多次获得一、二等奖，对这篇课文的教学早就烂熟于心。但为了上好这堂观摩课，她仍然提前一个月就拿出了自己精心准备的教学设计方案，向跟我同组的吴同和先生虚心求教。吴先生是永州市颇有名望的中学语文特级教师——虽然已经退休，但老把子还在——他从教学的目的与要求、教学模式与如何突出教学的“亮点”等方面，进行了耐心的指导。

唐老师经过反复修改后，制作了一个几近完美的多媒体课件。她采用提问的方式，从“柳子街、柳子庙”开始导入新课，通过自拍、自辑的精美图片，使听课的小学生产生联想，不知不觉地进入到诗歌所描绘的“千山皆白、万径无人”的情境之中去，让他们幼小的心灵也能感知到渔翁“弄孤舟、钓寒江”之善良意图。她还把《江雪》与柳宗元的另一首名诗《零陵早春》对照剖析，整堂课师生互动、妙趣横生，图文并茂、精彩迭现，使小学生们既学到了新颖的知识，又受到了良好的历史人文的熏陶。让旁听的专家学者们也感到耳目一新，获益非浅。

这次教学观摩活动，不仅达到了预期的目的，而且使我对《江雪》的解悟也更加深了一层：柳子在诗中所要表达的，绝不仅仅是一种“怨愤情怀”，他并非坐盼明君的召唤，等待 “量移”重返仕途，再展“辅时及物”、“利安元元”的政治宏图，而是积极地采取行动，独钓寒江，为民请命，表达自己良善的拳拳之心。那抗寒斗雪的渔翁形象，其实寄托着诗人的理想与抱负，映照着诗人自己的影子。这是一种实实在在的良知善行，感天动地的肺腑之音。

活动结束后，我撰写了一首歌词《<江雪>吟》，第一段：“千座山，万条径，不见飞鸟不见人。两岸绿树披白绸，一叶扁舟江中横。蓑衣愿挡刺骨寒，竹笠难遮孤独心。钓鱼钓龟钓王侯，渭河可比潇水清？哎哟哟——钓鱼钓龟钓王侯，渭河可比潇水清？” 其中引用了姜子牙渭河垂钓的典故，巧妙地颂扬柳子愿以蓑衣为民分挡刺骨寒意，暂借竹笠来遮掩自己孤独心怀的这种良知善行。第二段：“千座山，万条径，又见飞鸟又见人。朝中显美凌云客，员外司马寂寞情。冉溪有灵甘为愚，西山无字传英名。梨花点点茶花白，君心可比民心亲？哎哟哟——梨花点点茶花白，君心可比民心亲？”意思是说，梨花再好却非常少，哪比得上永州之野漫山皆白的油茶花呢？君心可敬却太远，怎比永州之野百姓们淳朴善良之心更觉亲近？柳子将美好的永州山水介绍给了世人，冉溪如果有灵，必将感谢他善意的成全；西山无须刻字，却永远传颂着柳子的英名。

三、深研细品领悟“美”

2006年，我开始撰写一本柳学专著，潜下心来阅读过《柳宗元全集》，也广泛地涉猎了古今中外专家学者们的柳学论著与成果，对《江雪》的领悟，自觉又上了一个台阶。

 宋代的范晞文在《对床夜语》卷四中曾经如此点评：“唐人五言四句，除柳子厚《钓雪》一诗之外，极少佳者。”明朝的文学家顾璘认为《江雪》一诗，实系“绝唱，雪景如在目前。” 吴烻《唐诗直解》云：“千山万径，人鸟绝迹，则雪之深可知。然当此之时，乃有蓑笠孤舟、寒江独钓者出焉。噫！非若傲世之严光，则为待聘之吕尚。赋中有比，大堪讽咏。”朱子荆《增订唐诗摘抄》卷二中也说：“千、万、孤、独，两两对说，亦妙。寒江鱼伏，钓岂可得，此翁意不在鱼也。如可得鱼，钓岂独翁哉！”

在当今的柳学专家学者们中，国康兄对《江雪》的品味，特别透彻和独到，他认为《江雪》其实是一首政治抒情诗。开头的两句“千山”、“万径”形容山多路重，极言背景的广阔； “鸟飞绝”、“人踪灭”渲染天地的寥廓，烘托天气的寒冷。后两句用“孤”“独”来形容渔翁的清高孤傲，不管冰天雪地，不惧寒气逼人，专心致志垂钓，似乎凛然不可侵犯。渔翁不仅仅钓的是鱼，而是“寒江雪”。“寒江雪”像神来之笔，将“江”与“雪”有机联在一起，虚实结合，使整个画面浑然一体。同时，也将渔翁的形象美化了，体现了不屈服于恶劣环境的斗争精神。在写法上，以静衬动，冰冷死寂的画面，突出毅然垂钓的渔翁；以冷衬热，寒气袭人的环境，反衬出诗人不甘寂寞与恶劣的政治气候作斗争的赤子情怀，诗人的内心世界热烈而充满向往。（1）

他还说：“笔者（我）生在永州，长在永州，从未见过潇水结冰的情景，且湘南根本无雪中垂钓之事。”夏卫平先生也说过：“诗有写景为主的，也有写意为主的，《江雪》写的显然不是实景，而是写意。孤独的渔翁形象显然不是写真，而是自我形象的象征。独钓寒江，应是诗人遭贬后心态的艺术的幻化。”唐忠元和夏玉林先生的《<江雪>诗中景物的虚实合成》一文, 赞同上述观点，认为柳宗元《江雪》诗在“实”的基础上写“虚”，“实”中有“虚”，“虚”中有“实”，将现实客观景物虚化或在时空上转移，达到景为我用，借景抒情，情景融合，“使整首诗都表现出摆脱障碍的空灵自在，呈现一种不可言喻的禅悦”。

他们在文中谈到：“2003年春节前后，江南下过两场大雪，波及福建、广东等地，永州更不例外，连桂林的秀峰也是白雪皑皑。中央电视台新闻联播专门做过报道。站在高处，眺望永州之野，一片白茫茫；伫立岸边，凝视潇水寒流，缕缕白雾弥漫。我们仿佛看到了柳宗元笔下的雪景。据柳宗元自述，元和二年（807）永州下了一场大雪，‘前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬走者累日，至无雪乃已。’（《答韦中立论师道书》）这大自然的奇景，很可能是《江雪》构思的触发点、导火索。”（2）他们对《江雪》一诗进行了新的解读，认为诗中描写的景物与实际的自然景物不相符，带有虚的成分，将平时雨中江面上劳作的“孤舟蓑笠翁”转化为“寒江独钓”，虚化了实景，是一种虚景和实景的合成体。

笔者认为，解读《江雪》，仁者见仁，智者见智，各种观点皆可并存。但此诗的确佛禅韵味十足，从表面上看，千座山都已经看不到飞鸟，万条路也见不到人的行踪，只有一个渔翁，在苦寒的严冬中，独坐在小舟上垂钓，好像描绘的是一幅“四大皆空、万物皆无”的图景。许多人在阅读与欣赏这首诗歌时，往往只体会作者的苦闷心情，甚至把每一句诗的头一个字剔出来，组成“千万孤独”，以为主题就是说：作者已经孤独到了极点。其实，诗中所描绘的却是一个热热闹闹的世界：这一千座山虽然目前看不到鸟飞，但说明还是有很多鸟存在；那一万条路虽然暂时见不到人在行走，但路是人走出来的，没有人哪来的路呢？况且眼前就有一位渔翁，正迎着风雪、冒着严寒，在江心垂钓。这不就是“有”吗？如同一幅“深山古寺”的名画，画面上并没有古寺出现，而是画的一位和尚正挑着水，沿着弯弯曲曲的石阶往山上爬。古寺在哪呢？不就在深山里面吗？（3）

上一页  [1] [2] [3]  下一页