（六）指导文言字词句。
1、一词多义
2、词类活用
（1）、仓皇东出：（方位名词作状语：向东）
（2）、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身：（使动用法：使……兴，使……亡）
（3）、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺：（形容词活用为名词：细小的 事情；有勇有谋的人物）
3、特殊句式：
（1）、此三者，吾遗恨也（判断句）
（2）、为天下笑（被动句）
（3）、还矢先王（省略句）
（4）、盛以锦囊（省略句）
（七）练习检测：
1、解释下面句子中加点字的意义
①、原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（ ）
②、方其系燕父子以组，函梁君臣之首。（ ）
③、此三者，吾遗恨也。（ ）
④、及凯旋而纳之。（ ）
2、下面句子中加点词语的解释，错误的一项是：（ ）
A、则遣从事以一少牢告庙 从事：官名，这里指一般属官。
B、岂非人事哉！ 人事：人的原因，主要指政治上的得失。
C、其意气之盛，可谓壮哉！ 意气：偏激的情绪
D、夫祸患常积于忽微 忽微：微小的事
3、选出加点词的用法与其他三项不同的一项（ ）
A、负而前驱 B、一夫夜呼 C、仓皇东出 D、函梁君臣之首
4、下面两组句子中加点字的意思，判断正确的一项是（ ）
A、①与②相同，③与④也相同
B、①与②相同，③与④不同
C、①与②不同，③与④相同
D、①与②不同，③与④也不同
5、翻译下面句子。
①、至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！
②、抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
③、及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
1、下面对课文内容的理解，不准确的一项是（ ）
A、传说晋王李克用临终前交给庄宗三支箭，目的是希望庄宗牢记遗命，为父报仇。
B、国家兴盛与衰亡的道理，不在于天命，而在于人事。
C、庄宗把父亲交给的三支箭“藏之于袖”作战用兵时又“以一少牢告庙”，表现出对父亲遗命的恭谨态度。
D、作者认为，祸患是一点一滴积累起来的，智用之人，会被自己溺爱的东西所害，这是一种普遍的历史经验。
[参考答案]1、①推究②绳索③遗憾④收藏，藏入2、C、3、D、4、D
5、（略）6、B因文中并没有否定天命。
然后，在学生讨论的基础上，教师就思想内容，进行归纳总结：
本文题目是《伶官传序》，文章就应着力于写伶官，可是这篇序，一不对伶官的史实作什么补充，二不对伶官的才技作什么评价，而是着力于写后唐的兴盛与灭亡，可见，文章内容相对于题目而言，有着言外之意，弦外之音。实际上，作者的本意就在于阐明一个道理：成败得失，事在人为！
一开篇，作者就用“呜呼”发出由衷的感叹，接着提出一个值得后人思索的严重历史问题：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？然后，用正反对比的手法，把后唐之兴废，描绘得有声有色，作者那充沛的感情洋溢于字里行间。最后，在反复论证后唐盛衰兴灭的基础上得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”这些千古不朽的正确结论。
欧阳修这篇序，实质上是为北宋统治阶级敲响警钟，以之为镜。同时，也可以说是为我们写的，使我们深切感到，做工作、做学问，均应劳神焦思，力戒逸豫，平日要防微杜渐，专心致志地从事学习和工作。
[课下练笔]：同学们都熟悉孟子的“生于忧患，死于安乐”的名言，也知道“玩物丧志”的典故，再结合“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”这两句话，引导学生结合现实生活中的事例，各抒己见，写一篇夹叙夹议的作文。
伶 官 传 序 作者：欧阳修
译 文
原 文
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后宗庄出兵打仗，便派手下的随人官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气慨，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才象这样的吗？还是推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗？于是作《伶官传》。
故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！作《伶官传》。
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