修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露（清晰地显露）清秀，四时之景，无不可爱。又幸（幸：庆幸）其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为（因为：于是就）本（本：根据）其山川，道（道：称道）其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣（夫：句首语气词。宣：宣传）上恩德以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。庆历丙六月日，右正言（宋代的一种官职 ）、知制诰、知滁州军州欧阳修记。
我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又喜爱它的风俗安宁闲适。在山谷之间找到这泉水以后，就经常同滁州人在这里抬头望山，低头听泉声。采摘幽香的山花，躲在乔木下乘凉，经过风霜冰雪，山水更加清楚地显露出秀美，四季的景色没有什么不可爱的。又庆幸这里的百姓喜欢那年景的丰收，高兴同我一起游玩，于是我根据这里的山水，称道这里的风俗的美好，使百姓知道能够安享这丰收年景的欢乐的原因，幸运地生活在太平无事的时代啊。宣传皇上百姓共同欢乐，这是州官的事情。于是，我写下这篇文章，来给这座亭子命名。庆历丙六月日，右正言、知制诰、知滁州军州欧阳修记。
4、文章结构：
第一段，本文开篇第一句话就表达得含蓄蕴藉。“修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘”，句中“明年”“始”足以显现欧阳化之勤于政务。接着，欧阳修介绍了丰乐亭周围的环境。这里有山，有谷，有清泉，环境幽美，望之令人心旷神怡，让人流连忘返。于是“疏泉凿石，辟地以为亭”。“与滁人往游其间”，体现了一种与民同乐的思想，也是下文生发议论的基础。
第二段，作者没有延续上文的思路，而是插入了兵革之事。先叙述了五代时期的情况，紧接着，行文又追溯到唐朝末年，天下分裂、豪杰纷争的混乱局面。历史上的滁洲可以说是屡尝战火。欧阳修在这里插入两处叙述，其目的是为了与北宋初年天下太平的局面作对比，衬托如今生活平静富足。结合下文来看，这是一个伏笔，为下文的议论作好准备。
第三段又接着介绍滁州现今的情况。地方偏僻，“舟车商贾、四方宾客”极少，当地百姓满足于目前的生活状态，“乐生送死”。作者在简要介绍了目前状况之后，用“孰知上之功德，休养生息，涵煦百年之深也”唤起读者思考，如今的安逸日子是臬获得的。作者将功劳归于最高统治者的“功德”，显得很冠冕，实际在言语之间隐约透出一种忧患意识。
第四段是文章的重点。作者先交代了自己生活在滁州的心态——“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”。由于“地僻事简”“其俗安闲”，所以自己得以和当地百姓四时相乐，从容游走于优美的山水间，“仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木”。句中的“仰”“俯”，不仅交代了观赏风景的角度，而且也交代了观赏对象的远近，“望”“听”则准确地描写了观赏时的动作，这番描写透着一份悠闲；“掇”字生动地描写了对眼前绽放的鲜花的怜爱之情，“荫”字则流露了休憩之时的惬意的情趣。这两句话用词语准确传神，显现了欧阳修驾驭文字的功底。另外，掇幽芳指春，荫乔木指夏，风霜水雪指秋冬，秋冬草枯叶落，山势岩毕露，故曰“刻露清秀”，作者仅用十五个字就概括了四季景色的特点，尤其让人钦佩。接着，作者又交代了百姓愿意与自己同游的原因，那就是“幸民乐其岁物之丰成”，句中“幸”字，则是作者的自谦之词，从文章的第一句话可以知道，当地百姓生活富足离不开欧阳修为官的努力，这是不侥幸获取的结果，而是勤于官务的必然结果。
第五段只有两句话，第一句话“宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也”，是对自己的鞭策；第二句话“遂书以名其亭焉”，则交代了“丰乐亭”名称的来历。语言干净利落，简洁经济。与上文详细描写滁州风景、详细描写自己赏玩风景时的心态浍的文字相映成趣，也体现了欧阳修谋篇布局的匠心。
最后一段是“记”的一个组成部分，交代创作的时间以及创作者的姓名。
三、相关链接
关于 “丰乐亭”
丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处。距滁州城约l公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于(滁)州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”而民间传说却略有不同：据说欧阳修在家中宴客，遣仆去醉翁亭前酿泉取水沏茶。不意仆在归途中跌倒，水尽流失，遂就近在丰山取来泉水。可是欧阳修一尝便知不是酿泉之水，仆从只好以直相告。欧阳修当即偕客一起去丰山，见这里不但泉好，风景也美，于是在此疏泉筑池，辟地建亭。泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”“与民同乐”之意。二说孰是，无庸分辩，丰乐亭之建也是缘以“醉翁”欧阳修已定然无疑。因滁州“四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。”欧阳修为此还写下了《醉翁亭记》的姐妹篇——《丰乐亭记》，后来苏东坡又把《丰乐亭记》全文书刻于亭中石碑上，供人阅读和欣赏，留下了“欧文苏字，珠联璧合”的稀世瑰宝。至宋元枯二年(公元1087年)， 滁州知州陈知新重修此景，把丰乐泉改名为“紫薇泉”，亭名未改。丰乐亭自闻名于世后，游人渐众，与民同乐，更添风雅，欧阳修曾以《丰乐亭游春》一诗记载与民同乐之盛：“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不知春将老，来往亭前踏落花。”
丰乐亭亭前有山门，亭后有厅堂，还有九贤祠(又名危楼，内供与滁州有关的九位贤人画像、)、保丰堂等，四周筑以围墙。丰乐亭内有苏东坡书刻的《丰乐亭记》石碑＼吴道子画的嗡观自在(酣观音》蘑萨》石雕像，保丰堂内有明滁州判官尹梦璧所作的《滁州十二景诗》碑刻，这些都是我国古代文化艺术的珍品。
第二课时 精读课文
一、 重难点剖析
1、如何理解本文的主旨“乐”？
全篇不足500字，却多角度、深层面地写出了“丰乐亭”的“乐”意。
处地之“乐”——自然与创造。欧阳修能够在滁州饮到甘甜的泉水，赏到优美的景致，都是大自然所赐，当然乐；看景致，仅在距滁州百步的地方，上有“耸然而特立”的“丰山”，下有“窈然而深藏”的“幽谷”，中有“滋然而仰出”的“清泉”，能不乐?乐是乐，但作者不想只得一时之乐，也不愿独享其乐，于是在自然赐 “乐”的基础上，又用人力去创造“乐”，去丰富“乐”——“疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间”。真可谓是由“乐”而造亭，由亭而生“乐”，“乐”何其多，人“丰乐”，亭也就叫“丰乐亭”了。
处时之“乐”——机遇与幸运。只有“乐”之地不能成就其“乐”，还必须处在“乐”之时。而作者和滁州百姓，正巧碰见了这“乐”时，这“乐”的机遇，能不感觉幸运吗?作者写处时之“乐”，是从四个方面来写的。
一是“乐”之久。滁州在五代时就是兵家必争之地，没有什么安定可言，而宋太祖赵匡胤“尝以周师”平定此：地。到了作者所处的时代，再想去寻战争的遗迹，也已经不可得，因为“故老皆无在也”，“天下之平久矣”；百姓“休养生息，“涵煦于百年之深也”。
二是“乐”之源。远源是“唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争”，近源是“宋受天命，圣人出而四海一”。说白了，这“乐”之源其实就是大宋皇帝，是他使得“向之凭恃险阻，划削捎磨旷百年之间漠然徒见山高而水清”。
三是“乐”之况。既然处于“乐”之地，“乐”之时，那百姓到底是怎么个“乐法”呢?看吧，“今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死”用现代一点的词语表达，就是“百姓丰衣足食，安居乐业，生老病死，顺其自然，一派田园风光”。于是作者“日与滁人仰而望山，俯而听泉；掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱”，多惬意呀，这是想当年陶渊明连做梦都想过的生活，现在让宋朝的欧阳修和滁州百姓过上了，这种“乐’’，局外人怎么能体会得到呢?
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