2017江苏高考现代文专题复习

例： 这里所说的古文是指区别于骈文的先秦两汉古文，古文运动的基本内容是：在内容上主张“文以明道”“文以载道”，也就是用儒家之“道”来充实文章的内容，革除骈文浮华空疏的文风；在形式上主张学习先秦两汉的散文语言，破除“炳炳琅琅，务采色，夸声音”的骈风。因此，所谓“复古”是名，创新才是实。韩愈主张“惟陈言之务去”“词必已出”“文从字顺”，都说明古文运动的宗旨在于革断，在于创立一种文道结合，能自由表现思想的新文体，以取代僵化的骈文。从理论到实践，韩、柳都有大的功绩。古文运动对我国古代散文的发展影响深远。

简要回答作者认为的古文运动的本质是什么?(答案不超过8个字)

解题思路：本段文字从所写的内容来说，主要是从内容和形式两方面介绍了古文运动的基本内容，同时写了古文运动的历史功绩。但要求回答的不是文段的主要内容，而是要回答古文运动的本质是什么。全段一共五句话，第一句说的是基本内容，第二句是结论性的句子，第三句是对第二句的补充举例和进一步阐述，第四句和第五句是评价。一、四、五这三句内容要舍，只有二、三两句可以保留，而相比之下，第二句是关键句，取“复古是名，创新是实”即可回答古文运动的本质是什么这一问题。

参考答案：复古是名，创新是实。

(4)提取法：需要归纳的内容，在文段中并无明显的主干句，它的答案要通过阅读文章，让读者自己去体会、把握和提炼。

例：文化，自始至终萦绕在茨威格心中。他留恋生于斯长于斯的维也纳，那是多么令人神往的圣地。它有着博采众长的愿望和接受外来影响的特殊敏感，它把那些最不一致的人才吸收到自己身边，使他们彼此逐渐融洽。对于犹太人来说，他们生活在这样一个宽容的文化环境之中，没有陌生感和排斥感，已经在情感上属于这里。正如茨威格所说：“这座城市的每个居民都在不知不觉中被培养成为一个超民族主义者，一个世界主义者，一个世界的公民。”在他看来，维也纳文化是西方一切文化的综合，对于一个犹太人来说，更是如此。然而，随着第一次世界大战的爆发，昔日的文化辉煌已不复存在，而希特勒的出现，这个他心目中的文化圣地，从此就陷入了野蛮之中。

　　茨威格将维也纳视为“他心目中的文化圣地”，原因是(1)__________(2)________

解题思路：首先要整体感知，文段说的是茨威格将维也纳视为“令人神往的圣地”的原因。其次要分析和提炼文段中的相关内容。具体而言，一要明确“它把那些最不一致的人才吸收到自己身边，使他们彼此逐渐融洽”“这座城市的每个居民都在不知不觉中被培养成为一个超民族主义者，一个世界主义者，一个世界的公民”，谈到了“生存空间”的问题；二要明确“对于犹太人来说，他们生活在这样一个宽容的文化环境之中，没有陌生感和排斥感，已经在情感上属于这里”“维也纳文化是西方一切文化的综合”等，则谈及“文化环境”问题。

参考答案： (1)宽松的生存空间，主要表现在民族与民族之间没有感情的隔阂，能够和谐共处。(2)宽松的文化环境，博采众长，综合了西方一切文化。”

(5)复取法：指在归纳过程中要运用到多种方法，或归纳时要借助于辨别、筛选、参照、分析等多种思维方式，要一层一层、一级一级，反复提取，不断提炼，才能达到要求。

例：语言文字本来只是一种工具，日常生活中少不了它，学习以及交流各科知识也少不了它。这样一个简单的事实，为什么很多教语文的人和学语文的人会认识不清呢?是因为有传统的看法作梗。“学校里的一些科目，都是旧式教育所没有的，惟有国文一科，所做的工作包括阅读和写作两项，正是旧式教育的全部。一般人就以为国文教学只需继承从前的传统好了，无须乎另起炉灶。这种认识极不正确，从此出发，就一切都错。旧式教育是守着古典主义的。读古人的书籍，意在把书中内容装进头脑里去，不问它对于现实生活适合不适合，有用处没有用处；学古人的文章，意在把那一套程式和腔调模仿到家，不问它对于抒发心情相配不相配，有效果没有效果。旧式教育又是守着利禄主义的：读书作文的目标在取得功名，起码要能得‘食廪’飞黄腾达起来做官做府，当然更好；至于发展个人生活上必要的知能，使个人终身受用不尽，同时使社会间接蒙受有利的影响，这一套，旧式教育根本就不管。”

答：第一种弊端是：__________________________第二种弊端是：___________________第三种弊端是：______________________________

这段文字在批评旧式教育是守着古典主义和利禄主义时，实际上谈到了旧式教育有三种弊端，请用自己的话分条简要概括，每条不得超过8个字。

解题思路：考生要细心阅读，从两个“主义”的下属内容中找到是哪三个弊端；寻找时可从内容上人手，也可借助于形式。通过抓分号，可以发现每一个“主义”下面都谈了两个方面，而第二个“主义”分号前后的内容其实是一回事，是一个事理的正反两个方面被分开阐述了。第一个“主义”下面的分号则是从“读书”和“写作”两个方面来阐述的。确定了三个方面之后，主要任务是一层一层多次反复地提取关键信息，在规定字数内作答。三个方面的关键信息又分别是每一点开头的句子。如果能将这些语言进行删枝去叶，得到规定字数的答案当然最好；如果不行，就得采用变换语言的方式加以提炼。而这里的概括并不那么简单，首先要明确这些弊端的核心在于用了错误的态度和方法；其次要明确这里概括出的内容是“弊端”而不能是无“弊”之点，不能以偏概全或转移话题；三是有字数限制。因此概括时只有采用多次提取，分步到位的复取法，才能求得准确的答案。

参考答案： ①死记古书内容；②生搬硬套作文程式；③追求功名利禄。”或者①死记硬背；②简单模仿；③应付考试(或求取功名)。

【能力训练】

穿过岑寂的碎片(节选)

　　我分外喜爱楼兰的残纸，从外观上看，边缘都被时光的风霜啃噬得斑驳陆离，犹如一片片洞见筋脉的黄叶。这些残纸上写满了文字，古朴而雅拙。只是由于是残片，即使从内容上细审，我也弄不清哪页残纸在后。一些重要的记载被风吹雨打腐烂去，一些关键的词组也剥蚀风化，神秘的气息开始飞扬，越往后越神秘莫测。我想会有一些人，面对那无尽荒漠的方位，踮起脚神往地张望。

　　我们完全可以在精神上还原、再现当年丰饶的场景啊!

　　两千多年前的楼兰，何等富庶和滋润啊!这个美丽的绿洲王国有如丰满而妩媚的少妇，林木葱笼，水草丰茂，波光荡漾，百鸟啁啾，真正是一片乐土。它使黄河文化、恒河文化和古希腊文化水乳交融。楼兰以它的消失，使人感到再滋润饱满的生命，也会如流星一般，在瞬间化为虚无。

　　这些古典的碎片由于没有完整性，它使人们也就看到一个碎片的楼兰，只看到那些舞文弄墨的楼兰人迷蒙的背影。在我把玩到的一些墨迹里，这时的书体，正处在隶楷若即若离的阶段，那种楷有隶意、隶含楷法的驳杂胶着状态，醇醇有味品之不厌。这些墨迹和相应时期的魏晋名流风格如隔江海。楼兰残纸墨迹总是那么素朴，淡墨青衫一般天然动人。当然，有些笔画真的没有写好，读起来直让我皱眉头，不像是专门训练过的书手所为。深目高鼻的楼兰人，此时还没有学会含蓄呢。有时用笔恍若马背上挥刀，直通通地就挥过去。这宛如在纸面上作长枪大戟格斗，咣当作响。我当然不大习惯这种表现方式，只是书写中一如既往地不作态，则是我屡屡赞美的。这时的江南名士，已经能够写得一手流畅婉转的好字了，楼兰人的字迹却都处在未完成的品相里，似乎等着后人去弥补。可是我感到了宇里行间充溢的宗教神秘的气息。这真是一个饶有深味的问题：有技巧的人足以达到完美，却全然写不出如此韵致，是心灵空间缺少了什么吧?

　　风沙越来越沉重地覆盖在楼兰遗址上，终日无绝，漫过基础，漫过城楼，着力剥蚀着突兀处，料想在不久，就连高耸的烽燧也要被遮埋，遗址外相将荡然无存。一切绚丽和辉煌，在悠长的岁月中，被黄沙摧残成一片迷蒙。

　　只余下楼兰残纸了。它们尽管是残片，却必将长存，就像楼兰上空的长风和楼兰身体上的沙丘一样长存。这些碎片有自身的特征，获得朴素的色调和质地，尤其是时日赋予了它们长存的生命力，已不惧怕世俗的侵入了。

　　我慢慢地走近楼兰，当然是心路历程接近了。楼兰在我心目中被破碎万端，和碎片的纸本一个模样。其实，认识一个世界要达到周全是不可能的。面面俱到，反而什么都达不到，什么都肤浅之至。

　　从史料的完整性要求来衡量，碎片使人怜爱不已，但它的物质价值已抵不上完好者。若从审美价值上说，碎片却具有相当强的象征性，借残象以会意，妙在存残之间、藏显之外。

1．“穿过岑寂的碎片”，作者联想到了些什么?请答出其中的三点。

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