人教版九年级语文下册《愚公移山》教案

11-07 15:37:14   浏览次数:311次  栏目：九年级语文教学设计

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提问：什么是愚公精神？我们这个时代还需要愚公精神吗? 教师总结（多媒体出示）： 愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不罢休，不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。 因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有时代的发展、人类的进步? 集体交流意见       学生针对教师的提问，展开讨论，发表自己的见解。阅读教师整理的相关资料，进一步了解人物形象。             针对问题学生分为正方和反方，展开辩论。     结合教师出示的有关资料理解愚公移山的做法，用科学的眼光来评价移山的行为。                 学生探究、讨论，要求阐述的有理有据。     阅读教师给予的有关资料，理解愚公精神的时代意义。   己见解，突破教学难点     问题设计具有发散性，尊重学生看法，在交流中进一步理解人物形象，理解文中人物名字的妙用。           对于文章中人们一直争论的问题，让学生在辩论中理解，并不强求理解一致，培养他们独立思考、鉴赏的能力。                         理解愚公精神的现实意义，缩短时空距离，更好的理解文学作品的内涵，学习人物精神，接受情感教育。     教 学 内 容 及 问 题 情 境 学 生 活 动 设 计 意 图 让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!   七、课堂总结 教师结束语（多媒体出示《愚公移山》歌曲）： 同学们，古代生产力水平低，人们不能科学地解释自然或社会的现象，就借助于幻想中具有超人智慧的力量的神来解释问题。神话往往代表了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。 而愚公的精神，我们今天仍然需要，因为社会主义建设的任务是伟大、艰巨的，必须有坚毅的精神才能完成。所谓绕道搬家，是屈服于自然，是害怕困难、逃避矛盾的心理表现。           聆听播放的《愚公移山》歌曲，再次感受愚公精神的精髓。           课堂在铿锵有力的江涛的歌曲中结束，让学生回味无穷。 作 业 设 计 1．以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。 2．有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观点。 板 书 设 计   精神(坚持不懈,持之以恒)                    人 少                     山 高        对比         困难    路 远     工具简陋     反衬       教 学 反 思     相 关 链 接                               相     关     链     接                                                                         相     关     链     接 愚公移山：建构出来的民族精神与问题                               ■田兆元     愚公移山不是传统的中国精神代表的故事,而是二十世纪的一种建构。踏实勤奋与虚妄幻想奇妙结合，成为中国二十世纪的精神症候，其实是一种需要治疗的病。      愚公移山，这是中国人家喻户晓的故事，它的传播，与其文本编入中学语文课本有直接的关系。哪种渠道会被编入中小学课本的传播力强大呢？没有的，如今的于丹易中天的讲演，在央视上不断播放，也不会比中学课文的影响力大，这是因为课文一旦编入，会被强行接受。强大的中小学语文教师队伍，通过课堂，不厌其烦地领读，讲解，有的还要强制性背诵，相信没有能够拒绝。一篇好的文章被选入，那真是功德无量；一种好的解读，那也是惠及千万人千秋万代的好事。当然，要是一篇糟糕的东西选进中小学语文课本里去，那真是贻害天下，而一种愚蠢的解读，更是不仅会糟蹋掉一篇好的文章，还会让人弱智。     《愚公移山》这篇课文，可能中国的学生没有人没有读过的，因为毛主席有一篇同名的文章叫《愚公移山》，写于抗战结束的1945年，同时一场新的战斗即将开始，毛泽东为了号召人民群众和帝国主义和封建主义斗争，拿出这个故事，希望民众像老愚公一样富有战斗精神，这是他的与人斗其乐无穷的精神的体现，结果，人民群众把腐败的国民党及其军队打垮了；1957年，毛主席为了弘扬与天斗与地斗其乐无穷的精神，他为一个叫厉家寨的地方题词，这样写道：“愚公移山，改造中国，厉家寨是个好例”。据说，当时的厉家寨很有名，国内外很多人来参观。但有趣的是，这个第三句的厉家寨的好例不知道为什么后来被删去了，我打赌今天百分之九十九以上的人是不知道这个厉家寨在哪里了。很早就只剩下“愚公移山改造中国”这样一句的题词，伴随着他的龙飞凤舞的书法，飘扬流行在神州大地。在这样一个背景下，中小学语文找出这样一篇《愚公移山》的课文来，真是太好理解了。    但是，愚公移山的故事在过去似乎并不太流行。那部著名的古文文选《古文观止》没有收录这篇《愚公移山》，而更古老的一部选本《昭明文选》也似乎没有这篇东西。显然，找这样一篇东西还是很不容易的。我想这篇东西并不是中国精神的代表，我们有关于勤劳的故事，但我们不会对于挖山很感兴趣，这至少让大家感到是不是坏了风水，山岂是好随便乱挖的？再说，让上帝来背走两座大山，这也实在不是所有中国人的想像。传统的中国文化强调的是人伦，强调的是与自然的和谐顺应，愚公移山的故事是一种影响不大的另类。我们不会把一个勤劳的故事拿来作为一个打仗的鼓舞的故事，也不会把勤奋的故事拿来作为改造山河的故事，因为这两者都不符合人文精神，是一种禁忌。    我可以武断地说：愚公移山精神并不是中国传统的精神，而是二十世纪的一种建构。当我们反复诵读这个故事，我们开始相信，我们就是愚公的后代，我们有着不屈不挠的精神，我们一定能够实现自己的目标。这篇不足三百多字的小文章，在中学教学中，要安排两到三个课时，加上预习复习，还有作业考试，仅仅在中学就要耗费很长时间，都是难以计算。而这是一篇需要背诵的课文，学生花费的时间将会更多，一个负责人的老师会监督检查学生的背诵情况，而一个学习稍微好一点同学不会不能背诵《愚公移山》这篇寓言。教师对于该寓言的解读，清一色都是顽强精神，坚忍不拔的精神，坚持到底的精神为根本。这是初中课文，假如我们的九年制义务教育能够得到贯彻，则是百分之百的中国人都应该背诵该课文，那么，中国人知道愚公移山的故事人数会超过任何的神话故事民间故事的人数，它是如此强势渗透到中国人的心灵和骨髓之中。   再加上毛泽东的著作《愚公移山》曾经作为老三篇之一，要求背诵；“愚公移山改造中国”的题词随处可见，媒体形象加上制度贯彻，愚公精神成为中国的精神力量源泉之一是实实在在的。这种建构可以说是二十世纪最成功的文化建构，它本不是传统，但因为是一篇古文，便代表传统的形象，与现实的结合密不透风，成为中国精神的代名词之一。    最近有个三十集的《愚公移山》的电视剧，又在进一步强化愚公移山的故事，有这样一段画面：有许多人在那里挖山，但寓言里面说只有三个人挖山，这很离谱，所以我看不下去。

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