应该靠自己去做工挣得。
其余一切都不足挂齿，
切勿为那些把生命消磨。
一人若有隔夜之粮，
有水解渴哪怕壶破水凉。
为什么去侍奉不如自己的人？
因何为与自己一这的人劳碌奔忙？
何时你才不为卑微小人尽力效忠？
切莫如苍蝇竞血，妄送性命。
有隔夜之粮就不必求人乞讨，
宁吞噬自己心血，也别去承受他人恩情。
宁可如同兀鹰啃一块骨头，
也不要作人食客向小人乞求。
宁可吃自家的一块面饼，
也不要去讨悭吝者美味佳馐。
在这几首诗里，诗人明确指出，人生在世需要的只是起码的穿戴吃喝，不应除此之外贪求更多的物质享受；而这些起码的穿戴吃喝应靠自己做工挣得，自力更生，自食其力，不应卑躬屈膝侍奉小人，向小人乞求。这种思想境界是高尚的。
除了上述内容之外，欧玛尔•海亚姆的四行诗还一而再、再而三地表现了人生时间短暂、应当及时行乐的思想。例如：
存心置你我于死命的是头上的苍穹，
它蓄意了结你我无辜的生命。
何不坐在草坪且饮一杯及时行乐，
在你我尸骨之上会又一番郁郁葱葱。
又如：
啊，朋友，何必为无常的世道忧愁，
愁溢心胸催白了少年头。
已往的已往，未来的未来，
及时行乐吧，何必为往事与明日烦愁。
再如：
往事如烟，何必追忆？
将来未卜，知它是凶是吉。
过去与将来都不足凭信，
领取而今现在，莫使年华空空逝去。
而诗人所谓及时行乐，主要是指抓紧有限时间尽情地享受甘醇的美酒和幸福的爱情。例如：
你我在人生旅舍不会永驻长存，
岂不过迂，如若放弃美酒与情人。
聪明的人哟，关于新与旧还要几许争论，
待我们离开时，这新旧还有何区分？
特别是美酒，引得诗人心驰神往，于是吟出如下豪放的诗句：
一口陈酒胜似一个新的王国，
凡事无酒，应一律摆脱。
一杯美酒胜过一千个法里东的国家，
酒罐碎片比霍斯陆的王冠价值更多。
这种人生短暂、及时行乐的思想既有其积极的一面，也有其消极的一面。所谓积极的一面，是指这种思想建立于人是物质的，物质是永远不灭的，但其表现形式是不断变化的等唯物主义观念之上，建立于否定灵魂不灭、死而复活以及天堂地狱等传统说教之上；所谓消极的一面，是指这种思想毕竟缺乏努力进取的意识和主动创造的精神，诱人耽于享乐，引人无所作为，因而不能简单接受下来，需要仔细加以分辨。
（选自《伊朗古今名诗选译》，北京师范大学出版社1992年版）
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