《月光启蒙》一文教学设计谈

 《月光启蒙》选在苏教版国标本教材的第十册，是诗人作家孙友田的文章，原题为《月光母亲》，选入课文时文字有改动。
      文字静静地在那儿，初读课文，似乎没有什么特别显眼的词语会打动你。但我喜欢里面的味道。那里有童年的月色，以及沉睡着的民歌与童谣。那些民歌童谣，带着泥土的芬芳，是活在我们舌头上的文化。今天的孩子，电影，电视，电脑，现代媒体的声色光影，让童年夏夜的月色也变得奢侈起来。如果能通过阅读唤醒孩子们对民间文学的兴趣，让心灵在美妙中润泽，应该是一件很有意思的事情。

      基于对文本的理解，我从“启蒙”入手，紧扣开篇第一句“童年的夏夜永远是美妙的”，从“夏夜的美妙”、“民歌童谣的美妙”到“母爱的美妙”，逐渐靠近作者，逐渐走进文本深处，发现“月光”与“母亲”的勾连，感受月色、歌谣以及母亲的美丽。

      一、在诗性的文字里润泽
      课堂从“启蒙”的“蒙”字入手，“蒙”字最早的意思指寄生的藤本植物，一种缠附在别的植物上的菟丝子，所以“蒙”字有“覆盖”的意思。“启”有“开导、打开”的意思。打开，使覆盖的东西露在外面，得以看见，所以“启蒙”，通俗一点打比方说，就是给一间黑屋子亮一盏灯。这样感性、形象的导入，从字的古义讲起，既传承了汉字的文化，又比字典上“使初学的人得到一些基本的、入门的知识”的解释更吻合这篇课文的基调。

      “黄河留给家乡的故道不长五谷，却长歌谣。”第二个“长”字应理解为“产生、流传”，但作为高年级学生，对关键字词的把握必须再往前走一走。《语文课程标准》也对学生提出了这样的要求：要联系上下文和自己的积累，推想课文中有关词句的内涵，体会其表达效果。这个“长”字与“流传”相比好在哪里？“长”，让人联想到根，这歌谣的“根”在哪里？祖祖辈辈生生不息的一代又一代；“长”，通常我们会说
      “长高了”“长大了”，“长”字又写出了歌谣的蓬勃与活力。所以，“长”与“歌谣”的搭配，产生了一种陌生化的效果，使文字具有了诗性的美。
      再如这一句：“她用甜甜的嗓音深情地为我吟唱，轻轻的，像三月的和风，小溪的流水。小院立即飘满了她那芳香的音韵。”
      作者是如何表达无形的声音之“美妙”呢？“像三月的和风”是皮肤的感觉，“小溪的流水”是耳朵的听觉，“芳香的音韵”则是鼻子的嗅觉，作者通过描绘不同感觉器官的感觉，把美妙而无形的声音表达得具体形象。

      像这样引导学生揣摩文字的表达方法，帮助学生去发现作品的好处，让学生在美妙的文字里充分地润泽，是语文老师责无旁贷的责任。
      二、在民歌童谣里润泽
      文字与画面结合，先让学生用眼睛、用心灵感受“夏夜的美妙”，再由景色之“美妙”，转入民歌童谣的“美妙”。
      小红孩，上南山，割荆草，编箔篮，筛大米，做干饭。小狗吃，小猫看，急得老鼠啃锅沿。 　　
      小老鼠，上灯台，偷油喝，下不来——老鼠老鼠你别急，抱个狸猫来哄你。 　　
      毛娃哭，住瓦屋，毛娃笑，坐花轿。毛娃醒，吃油饼。毛娃睡，盖花被。毛娃走，唤花狗，花狗伸着花舌头。
      这些童谣，天真烂漫，贴紧儿童的情趣。因此，教学中并没有什么难点，伴随着学生拍手、跺脚、打桌子的节律，在一遍遍的朗读，甚至叫喊中，他们完全可以用稚嫩的童音把这些童谣唤醒，体会它们的明快、流畅、含蓄和幽默。

      但是，民歌怎么办？如果不能让这美妙的民歌复活，如果不能感受这些文字背后民间文学的精彩，孩子们能真正感受到月光下母亲的美丽么？
      于是，我先要学生自由地读这些民歌，把它们读通读顺。
      月亮出来亮堂堂，打开楼门洗衣裳，洗得白白的，晒得脆脆的。” 　　
      月儿弯弯像小船，带俺娘们去云南，飞了千里万里路，凤凰落在梧桐树。凤凰凤凰一摆头，先盖瓦屋后盖楼。东楼西楼都盖上，再盖南楼遮太阳。
      要读好这歌谣的歌词，不是件容易的事。通过引导学生抓形容母亲声音的两个比喻“三月的和风”“小溪的流水”来确定朗读的基调——慢读，轻读，要轻柔而悠远的。同时告诉学生，生活中的民歌，歌者同时也是编者，是边想边唱，边唱边想的，所以读时要有一种悠长飘逸、舒缓自由的感觉。

      但是仅限于读歌，毕竟是一种遗憾。
      这时，歌声响起来。纯粹的无伴奏的甜润歌声，响起来了。轻轻的，缓缓的，像月光移过篱笆与屋檐。孩子们闭上了眼睛，享受着着月夜下的美妙。此时，不光是学生，整个会场，就连听课老师恐怕也有那么一小会儿的恍惚。

      歌活了，文字就活了。课，也活了。
      三、在无声的母爱里润泽
      “小院立刻飘满了她那芳香的音韵”，音韵怎么会芳香呢？这是理解上的一个难点，而且，这个问题理解了，那么作为民歌这样一种民间文学的内容特点，学生也可以有所掌握。

      如果突破呢？引导学生把
      “黄河故道不长五谷”、“我们的日子清苦”和民谣的内容连起来想：在贫瘠的土地上生活，必须比别处付出更多的辛劳。在清苦的日子里，劳累了一天的母亲，没有怨言，夏夜里自娱自乐，唱起歌谣——凤凰带俺去云南，凤凰为俺盖屋楼。这种生活的热情和对美好生活永远的向往，对于一个人来说，是多么重要的精神底子。

      为了加强这样的感受，在拓展环节，我出示了孙友田的《黑土地》片断：
      白天跟师傅下井劳动，头顶一盏矿灯，像黑色的鹰衔着一粒光芒，在丛林一样的支柱间飞翔。晚上，就把井下的感受变成诗行。
      ……
      我写《大山欢笑》：“万年煤层打个滚，／一山乌金往外冒。／黑宝石，往外跑，／满山满谷金光照。／一路大声喊：／我是煤，我要燃烧！”
      透过这些文字，我们不难感受，《黑土地》里有母亲的身影，母亲的生活热情影响着我，《大山欢笑》里也活跃着童谣的韵律。那些在母爱中浸泡过的童谣，如此鲜活地滋润着“我”，让“我”有足够的内在力量来对抗生活中的贫困和艰苦。这样的音韵，怎不芳香？这样的拓展，既让学生对句中“芳香”一词的理解更为丰满，同时亦对母爱有更深的体会。

      在此基础上，再引导学生发现“母爱”与“月光”之间的勾连：月光柔美，母亲温情。月之光，不分贫富贵贱，分摊给每家每户，照亮大地；母亲在贫穷清苦的日子里，为“我”亮一盏希望的灯，照亮了“我”幼小的心灵。月光无声，母爱无声——母亲给“我”唱民歌童谣，讲故事说谜语，就像这无声的月光，悄悄地滋润着“我”。

      在课的收尾，我把原文中关于母亲患了老年痴呆症的文字引入：
      我回老家去看她时，她安详地坐在藤椅里，依然那么慈祥，和蔼，但却不知道我从哪里来，不知我来干什么，甚至不知道我是谁。不再谈她的往事，不再谈我的童年，只是对着我笑，笑得我泪流满面。

      在《母亲》的伴乐中朗读，会场一片宁静。此时，让母亲的歌声再度飘出。“月亮出来亮堂堂……”课堂里在芳香的音韵里戛然而止，意在告诉学生：一些东西，在时间的流里会消失，譬如，母亲会老去，“我”也会老去；一些东西，却在岁月的沉淀里永远发光，譬如，像母亲这样的歌声。放出去，再收回来，把“怀念与感恩”与“民间文学的启蒙”结合在一起，正如绘本《猜猜我有多爱你》里所讲的，“从这里到月亮那里，再从月亮那里，回到这里……”
     

，《月光启蒙》一文教学设计谈