潘三犯事被官府拘押，受过其恩惠的匡超人本当设法营救，至少应当到狱中探望，方合朋友之义。但当他知道潘三案可能牵扯到自身时，原先的恩情就都抛之脑后了。他惟恐祸及己身，于是，赶紧逃走(这样的事情以前也曾经做过)，去投奔自己京中的老师。又不好跟自己的妻子说真话，就编出了一番谎言，妻子不从，就再三威逼。其言语的急切、行动的迅速，表现了内心的急功近利。当潘三托人从狱中捎话给他，请求帮助的时候，他干脆以一套虚伪的官话挡驾：“本该竟到监里去看他一看，只是小弟而今比不得做诸生的时候，既替朝廷办事，就要照依着朝廷的赏罚；若到这样地方去看人，便是赏罚不明了。”充分表现了他的虚伪和势利。当蒋刑房对此提出质疑后，匡超人则干脆赤裸裸地表示：“潘三哥所做的这些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的。”活脱脱一幅忘恩负义的嘴脸。如果说前面不敢去探望潘三是胆小怕事，不敢承担责任的话，那么考取教习，步入官场后不去探望潘三，则纯粹是惟恐影响自己的前途，正如他自己所说将是“一生官场之玷”。可见，功名富贵、个人荣辱，永远是决定他的选择的最重要砝码。有人说匡超人这个人物形象刻画得并不真实，原因在于性格转变太快，前面没有很好的铺垫。但如果联系到他在杭州时所结识的那些文人攀龙附凤、附庸风雅的虚伪、做作与势利，长期混迹其间的匡超人耳濡目染，羡慕荣华富贵，从而生出一些“势利见识”来，也就不足为奇了。卧评对此评论道：
匡超人之为人，学问既不深，性气又未定，假使平生所遇，皆马二先生辈，或者不至陡然变为势力熏心之人：无如一出门即遇见景、赵诸公，虽欲不趋于势利，宁可得乎？蓬生麻中，不扶自直，苟为素丝，未有不遭染者也。（第十七回）
第二件事是匡超人的停妻再娶。匡超人本已有妻室，但当李给谏问起，却因为自己的“丈人是抚院的差”，惟恐被人小瞧，所以回答没有。不料李给谏却想把外甥女嫁给他，他也曾经有过踌躇，但攀龙附凤的诱惑吸引着他，最终还是答应了下来，过了几个月神仙般的日子，全把在老家受苦的糟糠之妻忘在了脑后。可谓败德丧行。
除此之外，匡超人对待元配妻子丧事的态度以及与牛布衣的谈话，也都处处表现了步入官场之后的匡超人人格的蜕变。
这段文字突出表现了吴敬梓冷静的讽刺风格。在整部书中，作者对于自己笔下无智、无聊和无耻的人物，并没有混杂强烈的同情、愤慨和厌恶之情，只是持冷静的旁观态度，客观写来，却具有一种强烈的感染力。对于匡超人发迹前后言行的变化，作者不落一字褒贬，全凭匡超人的言行来表现。比如，匡超人对着牛布衣胡吹自己选文的精妙，却不料露了怯，作者把他的话客观记录下来，不做任何评论，但匡超人无智且无耻的嘴脸昭然若揭。再比如，做官之后，对家里人的嘱托：“就是那年我做了家去与娘的那件补服，若本家亲戚们家请酒，叫娘也穿起来，显得与众人不同。哥将来在家，也要叫人称呼‘老爷’，凡事立起体统来，不可自己倒了架子。”作者不着一字评论，匡超人那种得志猖狂、颐指气使的神情历历在目，不由得读者不产生一种深深的厌恶之情。
“思考”导引
一对于自己不去监狱探望潘三，匡超人先是用一套虚伪的官话挡驾：“本该竟到监里去看他一看，只是小弟而今比不得做诸生的时候，既替朝廷办事，就要照依着朝廷的赏罚；若到这样地方去看人，便是赏罚不明了。”当蒋刑房对此提出质疑后，匡超人则干脆赤裸裸地表示：“潘三哥所做的这些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的。”对于自己停妻再娶的行为，匡超人有过踌躇，但为了圆谎，不得不自欺欺人地安慰自己：“戏文上说的蔡状元招赘牛相府，传为佳话，这有何妨! ”这些话可能有自欺欺人、平衡自己内心不安的成分，但他更相信自己的选择是在这个社会中生存的惟一法则。这就使得匡超人的悲剧有更广泛、更深刻的社会意义。
二从这两处描写中，我们可以看出匡超人的虚伪、无智和无耻。
作者通过这样一个原本淳朴善良的青年士子精神生命毁灭的悲剧，告诉读者，在封建的主流意识中，功名富贵是衡量一个人的人生价值的最重要的砝码。生活其中的青年士子，精神无所依归，只能按照统治阶级规定好的路线前行，为了达到目的，他们学会了吹牛拍马、坑蒙拐骗、装腔作势，逐渐丧失了淳朴的本性。
教学建议
一、首先通过《儒林外史》中讲述的一些有趣的故事，引发学生的兴趣，引导学生课下阅读《儒林外史》，并联系作者的生平经历，讨论交流：作品主要描写了几类人物?哪些人物是可怜的，哪些是可悲的，哪些是可憎的，哪些又是可敬的?作者描写这些士林人物，有什么深意?
二、教学《匡超人》一文，首先要引导学生仔细阅读前面几回的内容，全面把握匡超人的性格特征和生活经历。针对课文描写的匡超人的蜕变，引导学生思考：哪些地方表现了匡超人的蜕变?为什么会出现这种变化?这种变化是否突然?
对这些问题，不必拟定标准答案，可以让学生各抒己见，但必须紧扣书中的内容。
附：
穷极文士情态、荟萃儒林痛丑的匡超人
──《〈儒林外史〉之匡超人》教学设计教材把握
立足文本，从作品的语言文字描述中读出作者的情感态度，理解作者的良苦用心，评述人物的形象特征，欣赏并品味文学作品的艺术特色；把人物放到特定的时代背景中去理解。
从教材提供的选段出发，辐射到小说的有关章节，使学生比较全面地了解匡超人在那样的儒林环境中，是怎样从一个心地善良的青年堕落到可笑可鄙的人的，把握人物形象的特征，了解作品的社会意义。
教学任务
1．课前，引导学生认真仔细地阅读文本，读出自己的独特感受。
2．课上，与学生一起探讨匡超人的形象特征及其现实意义，探讨《儒林外史》的影响，以及它在中国古典文学中的地位和作用。
3．合理安排时间，引导学生阅读小说第15-18回，全面了解匡超人变质堕落的全过程。
4．在拓展延伸部分，让有兴趣的学生进一步探讨《儒林外史》的独特结构及其讽刺手法等艺术成就，从中外文学视野的高度来观照吴敬梓和他的《儒林外史》。
教学安排：2课时
教学思路与教学环节
学习准备
利用网络或相关书籍完成下面的预习任务：
学生──
1．阅读课文节选的内容，以及小说第15-18回，初步了解匡超人的形象特征。
2．对照课后问题进行思考，读出自己的感悟，记下发现并思考的问题。
3．初步了解吴敬梓和他的《儒林外史》。
教师──
4．在了解学生情况的基础上，系统地掌握作品的基础知识，把握人物形象特征，并且制作课件，通过声光效果，以及各种的文字资料，提高课堂效率，扩大学生的视野。
教学环节一：说说“儒家”和“儒林”
儒家作为一种学术流派，儒士作为一个社会阶层，在传统的中国社会文化中有着特殊的地位。东汉班固在他的《汉书·艺文志·诸子略序》中是这样说的：
儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。苟以哗众取宠，后进循之，是以五经乖析，儒学浸衰。此辟儒之患。
作者笔下的儒林是个怎样的社会阶层?这些人物是“助人君，顺阴阳，明教化”之流吗?读一读《儒林外史》，理一理其中的人物关系，答案便不言自明。
吴敬梓把作品的主要人物锁定在儒士阶层，通过塑造形形色色的人物形象构筑芸芸众生的儒林，来表达自己对科举制度、功名富贵等社会现实的深刻见解，有着极其重要的意义。由此可见，作者取材视角之独特，对社会批判的力度也是显而易见的。
教学环节二：说说你所知道的吴敬梓和他的《儒林外史》
请学生说说自己所知道的吴敬梓和他的《儒林外史》，教师作必要的补充。
吴敬梓(1701-1754)，字敏轩，号粒民，晚号文木老人，安徽全椒人。中年后自称秦淮寓客。晚年潦倒扬州，常吟张祜诗句“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”而一语成谶，五十四岁客死扬州。出生于世代书香官宦家庭，至其父时家境破落让他饱尝了世态炎凉，科场失利又使他对科举的腐败、士大夫阶层的堕落有了清醒的认识，最终使他彻底告别科举仕途，不再与统治阶层为伍。三十三岁时移居南京，在秦淮水亭，历时十余年时间，创作出惊世之作《儒林外史》。
至于小说的主题，请学生认真阅读理解单元及课文导语。
教学环节三：探讨匡超人的形象特征及其社会意义
《儒林外史》为我们塑造了一个个生动鲜活却又令人含泪去笑的人物形象，既为我们描绘了一幅儒林群丑图，又被视为文运衰落、文人有厄的痛史。在这众多的人物之中，匡超人(名迥，字超人)的形象别具意义，作者借助他把儒林中的附庸风雅者(如景兰江、赵雪斋)、追求功名富贵者(如马二先生)，以及泼皮无赖似的潘三之流集中到一起，既展示了士人秀才们的酸腐，又显示出功名富贵者的辛辣。故曰：匡超人这一形象已穷极文士情态、荟萃儒林痛丑。
，《儒林外史》教案[中国小说欣赏]tag: 中国 儒林外史 小说 ， 中国小说欣赏，中国小说欣赏大全，语文教学 - 中学语文 - 中学教案大全 - 选修教案 - 中国小说欣赏