大丈夫能屈能伸。
打破天窗说亮话。
六、延伸阅读
官场群丑的讽刺画卷
——读《官场现形记》
茅舍
闲来无事，不知是哪根筋起了作用，想起要读一读《官场现形记》。一册在手，逐回读将下去，竟然有放不下、愤愤然的感觉。
《官场现形记》的作者李伯元(1867～1906)，名宝嘉，原名宝凯，别字南亭亭长。江苏武进人，少时中过第一名秀才，之后却屡试不第。光绪22年(1896)，赴上海创办《指南报》《繁华报》。《官场现形记》即是他在办《繁华报》时，为报纸撰写的专栏长篇连载小说。
《官场现形记》共六十回，作者在这本书中，不仅以漫画笔触勾勒了大小官僚的奇形怪状，还深层次地揭示了其丑恶灵魂，诸如信奉理学的傅理堂，却与妓女生了私生子，而且人家吵上门来还不认账；余如道台唐六轩上抚院，竞从纱袍褂领口露出昨夜与妓女鬼混时错穿了的粉红汗衫；厘局总办大人余荩臣解溲之际露出与“相好”换错的花花绿绿的汗巾。炮船官带冒得官为保官位，竟以死相逼，胁迫亲生女献出肉身供上司单统领糟蹋；何藩台卖缺得贿，因与胞弟分赃不匀，竞至于耍赖斗殴；纨绔严子崇为出卖安徽全省的矿产资源，居然与和尚串连，欺骗岳丈徐大军机，和洋商会见签订契约；知州王柏臣为多捞一季钱粮漕米的外快，不惜匿瞒父丧，下跪求情于属僚；还有江南制台文明惧洋媚洋的丑态表演，如此等等，不一而足。封建社会所宣扬的仁义道德，在这众多表面上道貌岸然、翎带辉煌的官老爷身上，一概荡然无存。社会糜烂，道德堕落，官场龌龊，衰老的封建社会业已走到了它的历史尽头。
尤其值得称道的是，李伯元批判现实主义的锋芒所向，不仅直指当年显赫一时的权贵诸如荣禄(书中的“华中堂”)、李莲英(书中的“黑大叔”)之流，而且，还秉笔直刺清王朝的最高统治者——“老佛爷”。通过老公公传老佛爷的话：“通底下一十八省，那里来的清官。但是御使不说，我也假装糊涂罢了。就是御使参过，派了大臣查过，办掉几个人，还不是这们一件事。前者已去，后者又来，真正能够惩一儆百吗?”这番话，一语道破了天机，说明晚清时代贪官污吏横行国中，委实是最高统治者眼开眼闭，一味纵容包庇的结果。
《官场现形记》这部书，不仅充分暴露了清末官场的腐朽黑暗，而且还可以使我们从中看出，官场伎俩，大同小异，其做官秘诀无非是林同济《文化形态史观》中举出的那些，即“投桃、报李、拍马、捧场，此手腕也。标榜、拉拢、结拜、联襟，亦手腕也。如何模棱、如何对付、如何吹牛、如何装病，形形色色，无往而非手腕也。一切皆手腕，也就是一切皆作态，一切皆做假。一切皆做假，便做官矣!打官话、说假话也。做官样文章，写假也。官场的道德，假道德也。官场的事务，假公济私的勾当也。”掌握这些官诀，就能仕途畅达，官运亨通；否则不但不能升官，反而可能掉官、掉脑袋。李鸿章曾有句名言：“天下最容易的事，便是做官，倘使这人连官都不会做，那就太不中用了。”这话也许指的是做官不要真本事，只要懂得官诀就行了。
《官场现形记》是清代官场群丑的讽刺画卷。鲁迅在《中国小说史略》一书中对这本书的评价是：“凡所叙述，皆迎合、钻营、朦混、罗掘、倾轧等故事，兼及士人之热心作吏，及官吏闺中之隐情。”所以，这部小说一问世，立即风行全国，“聚享大名”，被视为中国官场的“燃渚犀”“照妖镜”。以此，在中国小说史上奠定了不可动摇的历史地位。
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