（2）是足为艺人也（古义：有技能的人；今义：戏曲、曲艺、杂技等演员；也指某些手工艺工人）
（3）虽然，为是者有本有原（古义：虽然如此；今义：表转折关系的连词）
8．特殊句式
（1）介宾短语后置句：又尝语于众曰（于众语）
（2）判断句
①舜，大圣人也（判断句的标志：……也）
②某良士（某人是个贤良的人）
③彼，人也；予，人也。（判断句的标志：……也）
④周公，大圣人也（判断句的标志：……也）
（3）定语后置句
闻古之人有舜者（“有舜者”做“古之人”的定语：古代有个叫做舜的人）
【问题导读】
1．请简要概括《原毁》各段落的内容。
★参考答案：四个部分。第一段：
2．《原毁》的主旨是什么？
★参考答案：本文探寻在士大夫中间产生毁谤的根源，谴责了“今之君子”习于毁谤的恶劣风气，目的在于想扭转这股歪风，有助于国家的治理。
3．文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？所造成的后果（危害）是什么？
★参考答案：当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞或批评的正确与否作出反应，而是按照与某一个人的关系而定。应者（要好的人、无利害冲突的人、畏惧他的人）不应者表演不一样。由此形成恶劣的社会风气——事修而谤兴，德高而毁来
课堂·内外
【句段赏析】
（1）
【译文】
【赏析】这句话用简练的语言概括
（2）虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。
【译文】尽管如此，这样做是有他的根源的，就是所谓怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修养，而忌妒的人害怕别人修身。
【赏析】这是本文中心论点之所在。作者一针见血地指出“毁”的产生其根本原因是人性中丑陋的东西使然。“怠”是自己不求进步（不能修）；“忌”是害怕别人有进步（畏人修）。“怠”、“忌”二字画尽了天下多少庸人、小人的嘴脸！
【合作交流】
1．本文的中心论文是在第三段，那么，教学设计>文章为什么要从“古之君子”说起，它与中心论点又有什么内在关联？
★参考答案：“今之君子则不然”仍未涉及“毁”，但在对他们言论的描摹上，字字句句扣在“原毁”的轨迹上。前两段准备好了箭与靶，第三段水到渠成，引矢破的，点明了“毁”字。先提出中心论点，“毁”根源在于“怠”与“忌”，又从众人对“良士”“非良士”的反映来透视世风，证明当时毁风猖獗。
2．今之君子待人待己的行为后果会是什么？
★参考答案：对人求全——压制人才；责己太宽——骄横自是。长此以往必将败坏社会风气。
3．韩愈把变革社会风气的希望寄托在“将有作于上者”身上，你怎样看？
★参考答案：韩愈把希望寄托在“将有作于上者”，即统治集团中有所作为的领导者，要他们破除世俗的偏见，不以社会的毁誉取人。这表达了韩愈个人的愿望，也表达了以他为代表的依靠自己的努力而奋斗进取的下层知识分子的愿望。
4．本文在写作上有哪些特点？请作简要概括。
★参考答案：（1）内容上的对比与形式上的排比紧密结合。遥对遥排中有近对近排，互对互排中有自对自排。以
（2）语言上采用并列双行的对称排比句式。
如：取其一不责其二……，恐恐然……
举其一不计其十……，恐恐然……
不若是，强者必怒于言，……
不若是，强者必悦于言，……
【迁移拓展】
1．有人说唐宋古文运动在很大程度上就是儒学复兴运动，结合《原毁》的主旨，谈谈你的看法。
★参考答案：我认为这话说得有道理。儒家思想中很重要的一条就是君子要加强自身的品德修养，提高和完善自我。在《原毁》中，韩愈要探讨的是转变社会风气的问题，而社会风气是与人，特别是知识分子（君子）,尤其是有一定社会影响的知识分子是密切相关的。如果每一个人都能“不怠”、“不忌”，那么整个社会的风气就能很快好起来。
2．韩愈等倡导的古文运动提出“文以载道”“文道结合”的观点。并主张学习先秦两汉的优秀散文。谈谈你对此的看法。
★参考答案：先秦两汉中有不少“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，以此为典范，把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，这是卓有成效的。当然，不能一味泥古，要批判地继承。
演练·提升
【夯基达标】
1．下列词语中，加点字读音不正确的一组是（ ）
A.不怠（dài） 懼其人(jù) 重以周（chónɡ）
B.谤兴(bàng) 懦者(nuò) 与会者（yù）
C. 重要（zhònɡ）几何 (jǐ) 必其
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