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《心术》备课资料,
“理”是事理，知义之所在为知理；“势”是战略形势，要知自己所处的形势；“节”指军事指挥应掌握的法度节度，能正确确定作战方案，调度兵力为知节。“知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。”知己知彼，知节是关键，也是其他四知的目的和表现。苏洵认为“知节”之将，能“忍”能“静”，具有“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的心理品质。在战机来到之前，能以忍待勇，以静止动，不因小利小患暴露作战方略，以应付大利大患。能如此就可以“无敌于天下”。
第七段，论运用长短之术，出奇制胜。
作者认为，“兵有长短”，谁都想用避短以避实击虚，但战争是双方的事，“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?”兵有奇正，兵不厌诈，要用用长避短之正，需设暴短阴长之奇：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中”。抗暴吾短使敌疑却；阴养吾长使敌狎堕，这就是苏洵对避实击虚和暴短阴长的辩证思考。
第八段，论善用兵之道，“使之无所顾，“有所恃”。
作者认为，“善用兵者”要使军队“无所顾”、“有所恃”，打仗才能勇敢。一切有利地形如地形之固、兵器之利都是“所恃”，凭所恃可以坚定斗志，鼓舞士气。作者先从正面比喻论证，“尺笙当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步”。有恃则勇，无恃则怯，“人之情也”。后从反面比喻论证，“袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣”。意思是说，如果以为“有所恃”而麻痹涣散的话，其“所恃”将不可恃。善用兵者注意发挥有利的精神作用，以振起军心，巩同阵容，这就是“以形固”，能用有利的形势巩固自己，“则力有余矣”。这是苏洵对用兵应“有所恃”而不可徒恃的辩证认识。
五、主题：
本文讲将领的心理修养，制下御敌之道，以及运思、机权之术，涉及战争中诸多重要问题，以其朴素辩证法思想的光辉，给人以深刻的启示。
六、参考答案：
第一题
命题意图：本题意在培养学生的概括能力，整体感知能力。
参考答案：每自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之间的关系：
A．先后有序，由治心①而养士②③④，由养士而审势⑤⑥，由审势而出奇⑦，由出奇而守备⑧，段落鲜明，井井有序，文之善变化也。
B．先解决思想意识的问题，再注重具体的战术和安排；先提出将帅所需的素养与条件，再论述士兵的表现与结果。
第二题
命题意图：通过比较阅读，了解议论文不同的论述结构和不同的论证方法。
参考答案：《心术》采用了分析推导的论说方式，《六国论》采用了事实论证的方法。
《心术》每一段都有一个中心句，有相对的独立性又彼此有机结合。《六国论》开门见山，提出全文的中心论点和分论点，紧接着以历史事实为据，深入分析。
第三题
命题意图：本题意在锻炼学生的语言感知能力和语译能力。
参考答案：学生可自行找出感触较深的句子并进行翻译，翻译可参照译文。
第四题
命题意图：掌握形容词在文言文中的多种用法。
参考答案：以下加点的形容词用法并不一致。
A．谨：使……严谨；严：使……严格
B．贤：有才能的
C．智：有智慧；严：严格
D．险：险要之处
E．老：以……为老
七、精华赏读。
1、苏洵的这篇文章贵在真，论真正之理，切实之论，以其朴素辩证法思想的光辉，给人以深刻的启示。
文章不以生动取胜，不以雄辩取胜，不以语言取胜，也不以构思取胜。首先是战争中“义”与“利”的关系。“凡兵上义”正义的战争，才能激发士气，才能百战不殆；逐“利”的战争，即使一时不为所害，但从长远看，会弄到不可收拾的地步。其次是战争与财、力、心、气的关系。即战争的物质准备、旺盛的战斗意志之间的关系。“凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。”前两条讲要做好充分的物质准备，后两条讲要始终保持旺盛的斗志。“善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。”所谓“无所顾”就是战争的正义性激发出来的为国牺牲的精神；所谓“有所恃”，就是作好了战争的充分的物质准备，缺一不可，而且只有做好了充分的物质准备，才能保持旺盛的斗志。再次是战争中的阴长和暴短的关系。“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中，此用长短之术也。”“暴短”就是有意显露自己的短处，使敌人疑惧而不敢攻；阴长就是有意隐藏自己的长处，使敌人麻痹大意而落人圈套。另外，文章还阐述了智和愚，理和势，忍和勇、静和动，尝敌和自尝等众多对方因素的关系。作者总是从矛盾的双方着眼去思索，并寻求解决问题的方法，这使得文章所表述的战略思想，具有深邃而又切合实用的特点。
当年苏洵“见元吴叛，配方用事久无功，天下事有当改，因挟其所著，嘉佑初来京师”。所挟之著就有《权书》十篇(《心术》)为第一篇)，欧阳修读后大为赏识，并推荐给仁宗，苏洵从此名声大作。靠的就是切实地讲理，以理服人。但在今天看来，其中也有些应理性分析，取其精华，弃其糟粕。如“凡将欲智而严，凡士欲愚。”既然只有正义的战争才能激发士兵的斗志，那么士兵能对正义和非正义无知吗?这种“愚兵”思想是不足取的。再者，“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中，此用长短之术也。”这种论断也显得有些迂阔，有纸上谈兵之嫌，当然在现实作战中不应一概照搬套用，应具体情况具体对待。但总起来说，瑕不掩瑜。
2、文章的语言风格十分鲜明。
起语多“凡”字，使行文理足气壮；转接多“然后”、“而后”、“故”，语气果断斩截；全篇多短句而少语词，语调峻急，锋不可犯；排比和对偶句有十几处之多，气势不凡。如“泰山崩于前而色不变，麇鹿兴于左而目不瞬”，“怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪”，“一忍可以支百勇，一静可以制百动”，这些排偶句，不仅音韵铿锵，气势不凡，又是极富哲理的句子。
八、赏析与研究资料。
《心术》赏析
宋王朝在同辽和西夏的关系上，一直软弱无能，苟且偷安，因此苏洵的忧国之心，甚于忧民。他花了很大精力研究古今兵法和战例，《权书》十篇就是他系统研究战略战术问题的军事专著，本文是其中的一篇。
这篇文章的结构，初看颇为特别，茅坤就指出它“一段段自为支节……非通篇起伏开合之文也”(《苏文公文钞》卷七)。的确，文章的每一段都独立谈一个问题，彼此之间似乎并无多大联系。但仅作如是观是不够的。苏洵的文章往往转折极多，左萦右拂，一节未了，又生一枝。初读似觉各节互不相连，枝叶横生，意多词杂；多读几遍，便会觉得它首尾相应，全篇有一条主线相贯，每节各有妙用，如引线穿珠一般。本文首段论治心，二、三、四段论养士，五、六两段论审势，七段论阴长暴短，出奇制胜，最后一段论守备，要“无所顾，有所恃”，而全文都是围绕着为将的心术发挥，故题作《心术》。正如吴楚材、吴调侯所指出的，本文“先后不紊。由治心而养士，由养士而审势，由审势而出奇，由出奇而守备，段落鲜明，井井有序，文之善变化也”(《古文观止》卷十)。
这篇文章涉及战争中诸多重要问题，以其朴素辩证法思想的光辉，给人以深刻的启示。首先是战争中“义”与“利”的关系。“凡兵上(尚)义”，战争的正义性是决定战争胜负的关键。不义的战争，逐“利”的战争，即使一时不为所害，但从长远看是不利的，会弄到不可收拾的地步。只有正义的战争，才能激发士气；只有士气旺盛，才能百战不殆。其次是战争与财、力、心、气的关系，即战争与充分的物质准备、旺盛的战斗意志之间的关系。“凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心”。前两条讲要做好充分的物质准备，后两条讲要始终保持旺盛的士气。“善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。”所谓“无所顾”，就是战争的正义性激发起来的为国牺牲的精神；所谓“有所恃”，就是作好了战争的充分的物质准备。二者缺一不可，而且只有做好充分的物质准备，才能始终保持旺盛的斗志。苏洵还以生动的比喻说明了物质准备的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中无武器，见了壁虎之类的小虫，也会吓得脸青眼黑，唯恐避之不及。但武器本身并不能决定战争的胜负：赤臂握剑，大力士也不敢逼近；身穿铠甲睡大觉，小孩子也敢弯弓而射之。武器只有与具有旺盛斗志的人结合，才能发挥它的威力。再次是战争中的阴长、暴短的关系。“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。”具体来说，暴短就是“当敌之冲，人莫不守，我以疑兵，彼愕不进。虽告之日‘此无人’，彼不信也”。阴长就是“偃旗仆鼓，寂若无气，严戢兵士，敢哗者斩。时令老弱，登埤示怯。乘懈突击，其众可走”(苏洵《法制》)。暴短是有意显露自己的短处，使敌人疑惧而不敢攻；阴长是有意隐匿自己的长处，使敌人麻痹大意而落入圈套。文章还阐述智和愚、理和势、忍和勇、静和动、尝(试)知和自尝等众多对立因素的关系。不难看出，对战争中的问题，作者总是从矛盾双方着眼去思索，并寻求解决的方法。这使得文章所表述的战略战术思想，具有深邃而又切合实用的特点。
读此文，给人以排宕顿挫之感，这得力于文中大量排偶句的纯熟运用。在散文中运排偶句，“高下相须，自然成对”，不仅吸收了骈文音调铿锵，形式优美的特点；而且排偶句和长短句交替互用，又有连类引发、一气贯注的效果。这篇不足一千字的文章，排偶句却有十余处之多。像“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目瞬”，“怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪”，“一忍可以支百勇，一静可以制百动”这样的排偶句，不仅音韵铿锵，气势不凡，又是极富哲理的警句。茅坤说“此文中多名言”(《苏文公文钞》卷七)，就是针对文中大量的排偶句而言的。这些句子语言精练，内涵丰富，为文章增色不少。
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