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《唐诗宋词元散曲选读》资料,
这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。象“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
【登岳阳楼】
岳阳楼，岳州（今湖南岳阳）西门城楼，是唐玄宗开元初年的宰相张说贬岳州时所建。楼耸城上，下临洞庭湖，视野极为开阔。这首诗是杜甫晚年流寓湖湘时登岳阳楼之作，诗中描写了登临岳阳楼所见洞庭湖的浩阔景观，抒发了自己的身世之感叹与忧世之情怀。
此诗开篇点题，以“洞庭水”与“岳阳楼”对举，标明岳阳楼的地理位置，同时也为以下写景的特定性打下伏笔。所登者为岳阳楼，所见者即洞庭水，因此诗的描写重点在水，由“昔闻”与“今上”领起，洞庭水在诗人的意识被分为两层展开，给人以明晰的时空概念，昔曰是由“闻”而知，今曰则是亲“上”而见。所见如何？只见水面浩茫，吴、楚两国之地因此而裂分东南，巨浪滔天，天地曰月似乎都在其上曰夜漂浮。洞庭水面如此浩大，既是登临岳阳楼的真切感受，更是诗人特定时期主观情感的投射结果，由此便引出下文的自述怀抱。水坼东南，关山阻隔，故而“亲朋无一字”，天地万物皆飘浮水上，“老病”之身仅存“孤舟”，更显得孤寂无依。同时，见湖水浩阔，如感大地崩裂，天地飘浮，显然具有山河破碎的政治寓意，正是因此，结尾联想到关山之北战乱未已，使人涕泪长流，忧国之情跃然纸上。
唐代诗人描写洞庭湖的名作，向以孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”为境界阔大之代表。若与杜甫此诗相比较，则高下自见，孟诗仅局限于“云梦”、“岳阳”，杜诗则推扩至“吴楚”、“乾坤”。尤为重要的是，杜诗由景生情，由家世之忧上升至社稷之忧，与孟诗相比，其胸怀阔窄之分，更是一目了然。
04即景抒情诗四首
【登幽州台歌】
陈子昂（６６１～７０２），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人。唐代诗人。青年时为武则天所赏识，历任麟台正字、右拾遗。多次随军出征，因进谏而被降职。后来武三思令县令段简诬陷他，将他害死狱中。陈子昂针对六朝及唐初文风的绮靡华艳，力倡汉魏风骨，其复古主张对李白、杜甫有重要影响，对唐代文学健康发展有着重要的贡献。
此诗与《蓟丘览古》为同时之作，但却舍去前者赖以触目感怀的具体的古迹、史事，仅仅化作面对千古时空的一声浩叹。具体看，前二句写时间之绵长，三句写空间之无垠，四句写自身感叹。诗人在人生不遇、吊古伤今的情结中超脱出来，将思路引入纯粹的宇宙时空，使这一主题表现具有了极大的抽象性与概括力。因而此诗不仅在当时引起士人心理的强烈共鸣，而且形成千百年来困踬仕途者“于登高时，每有古今茫茫之感，古人先已言之”的共同感受。
【春江花月夜】
张若虚（６６０～７２０），字不详，扬州（今江苏扬州）人。唐代诗人。张若虚生平事迹不详，唯知曾任兖州兵曹。神龙中，与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融齐名，又与贺知章、张旭、包融号称“吴中四士”。今仅存诗二首。
《春江花月夜》本为乐府旧题，相传为陈后主所创，内容是写艳情的“宫体”诗。隋及唐初人仿作逐渐将其改变为写景诗，但仍为五言短篇。张若虚首次将这一旧题改造成长篇七言歌行，对春江花月夜景作尽情描绘，对自身内在情感与诗的情韵意境作淋漓酣畅的展示。
这首诗着力于诗境的融造，诗以“江”、“月”映照，围绕“春江花月夜”五字囊括了丰富的意象，写江则用海、潮、波、流、汀、沙、浦、潭、潇湘、碣石等为陪衬，写月则用天、空、霰、霜、云、楼、妆台、帘、砧、鱼、雁、海雾等为映照，形成诗境容量的丰富感与充实感。同时，围绕着丰富的意象，诗人的成功之处恰恰在于舍去具象的描摹与刻划，着力于诗境整体的合成。诗中对生命美好的感受体认，对月圆人寿的强烈向往，对人生暂促的惆怅伤感，对宇宙亘古的哲理思索，全都溶浸于既透明纯净又似有似无的春江月色之中，造成一种既明丽又静谧的梦幻般的美的情调与境界。对此，闻一多称为“更敻绝的宇宙意识，一个更深沉更寥廓更宁静的境界”，李泽厚则进而认为，“永恒的江山，无限的风月给这些诗人们的，是一种少年式的人生哲理和夹着悲伤、怅惘的激励和欢愉，闻一多形容为‘神秘’、‘迷惘’、‘宇宙意识’等等，其实就是这种审美心理和艺术意境”，这就一方面从哲学与美学的角度阐释诗境，另一方面又将这种诗境出现的根源，推溯到那一特定时代的士人精神风貌、审美心理及时代性文学主题的广阔的文化背景之上。
【望月怀远】
张九龄（678－740）字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人。其《感遇诗》以格调刚健著称。有《张曲江集》。
这是一首月夜怀念远人的诗。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流曰夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。
从月出东斗直到月落鸟啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。
竟夕相思不能入睡，怪谁呢？是屋里烛光太耀眼吗？于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。
相思不眠之际，有什么可以相赠呢？一无所有，只有满手的月光。这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢？还是睡罢！睡了也许能在梦中与你欢聚。“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。
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