朱子语类
教学目标
1、读懂原文
2、把握朱子思想
3、将这些思想举一反三
教学过程
一、人物简介
朱熹，南宋理学之集大成者，对经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，被人誉为继孔子后最博学儒家代表人物。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》为标准取士，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。
二、思想概述
理气论
动静观
格物致知论
心性理欲论
三、学习卷104
1、结合注释，朗读课文，疏通文意。
数（shù）过：几次
略晓：大略通晓
厌：通“餍”，满足
得趣：明白其中旨趣
愦愦（kuì）：昏乱不清醒
2、此卷主要讲了一种什么样的读书方法？请结合具体的句子予以简要分析。
熟读，精思，不贪多。
3、在你的印象中，还有那些名言警句是谈论此类读书方法的？
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
学而不思则罔，思而不学则怠。
读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
读书有三到，谓心到，眼到，口到 。
4、拓展：读书当如何精思？
胡文楷在《读书分年日程·跋》中说得非常具体：“宋朱子有读书法六条，曰居敬持志，曰循序渐进，曰熟读精思，曰虚心涵泳，曰切己体察，曰着紧用力。”
所谓“居敬”，就是思想精神和注意力高度集中。所谓“持志”，就是树立远大的目标，明确读书的目的。所谓“循序”，就是必须遵循所读之书内容的客观顺序和读者的主观能力、条件，按此而规定的读书的进程。“渐进”指的则是像流水盈河而后进、音乐成章而后达一样，量力而逐步成就。熟读与精思，是读书学习过程中非常重要的不可分割的统一体的两个不同侧面，只读不思，必是死读，即使背得，仍不是自己的东西，更不可能结合实际而得以应用。光思不读，纯系空想，成天想入非非，终归还是一事无成。虚心涵咏：第一，读书不先带框框，不先下结论，不固执己见，要尊重原著，探明原意。第二，读书不先带偏见，不执着旧见，要持公正态度，要独立思考，坚持新的见解。第三，不穿凿附会，不遇难退缩，要接受简明平正的道理，还要反复详玩，勤苦奋进。第四，虚心涵泳的反面正是骄傲。朱熹认为读书要力戒“骄”、“吝”。 所谓切己体察，朱熹认为：首先读书必须与自己的思想实际、生活经验等结合起来。其次，还要以所读之书的道理来指导自己的实践，或使之在实践中受到检验。着紧用力：第一，读书要坚持不懈，持之以恒，穷究到底，永不放松。第二，着紧用力。就是朱熹所说：“为学要刚毅果决，悠悠不济事。”（《朱子语类辑略》卷二）要有“一棒一条痕，一掴一掌血”的气魄，“看人文字要当如此，岂可忽略。”（《朱子语类》卷十）他同时又说：“看文字须是如猛将用兵，直是鏖战一样。”“读书如战阵厮杀，擂着鼓，只是向前去，有死无二，莫更回头始得。”（《朱子语类》卷一二一）朱熹提倡的这种勇猛顽强、勇往直前乃至不惜牺牲生命的读书精神。
四、学习卷116
1、结合注释，朗读课文，疏通文意。
芜秽(wú huì)：杂草丛生
交战之机：交战的关键
战战兢兢：害怕而发抖，或小心谨慎的样子
仁：实现仁德
自家：自己
大段：仔细
学者：求学的人
以为：以……为
2、此卷中“大路”、“小路”分别指什么？人们为什么舍“大路”而取“小路”？
大路：天理，社会的道德伦常
小路：人欲，人心的物质欲望
原因：无克己工夫
3、作为常人，我们该怎样提高自己的身心修养？
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
五、学习卷119
1、结合注释，朗读课文，疏通文意。
切己：切身
说话：说教
睹：察看
剖（pōu）判：辨别，分析
喻：明白
不肖：不才，不正派
将：助词，常用于动词后，无实意
2此卷主要是围绕什么问题展开讨论
围绕“义利”二字展开：读书之首要目的在于分辨内外、义利、为人还是为己
3、今天，你如何看待作者“重义轻利”的观点
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
不义且富贵,于我若浮云.
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之
人生自古谁无死,留取丹心照汗青
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食
在市场经济今天，我们应鼓励人们在不违背法律道义及损害他人利益的前提下积极地追求自己的合法权益，在“义”与“利”上实现双赢。然而，当二者不可调和，必须在其中作出抉择时，我们仍须把守住心中道德的底线，只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。 正如去年5月份的四川地震，8月份的北京奥运，9月份的三鹿奶粉，其中有很多人很多事让我们不齿，也有很多人很多事令我们感动。
六、小结
读书三境界
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
—— 王国维《人间词话》
附： 读书一定要读到不忍放下的时候，才算是品出书中真趣。如果读书数遍，大致知道它的意思就满足了，想另外找书看，那是对这一卷书还没有弄懂它的旨趣。人心的性灵，由天理决定，使用它就更加明白事理。只要提神醒志，整天用心，就能看完很多文字，推究很多道理。（如果）只是懒散倦怠，那么精神自然是昏乱不清醒，就这样昏愦闭塞不明道理，多么可惜啊！
译文：问：“平时遇到事情时，也知道这是心之本然，那是人的欲望。等到做时，却被人的欲望吸引了去，事情做完却后悔，怎么办呢？”回答说：“这就是没有克制自己（言行私欲）的能力。这种情况，最要紧的是帮他洒扫收拾，才能拥有（克制能力）。譬如有一条大路，又有一条小路，明知道应该走大路，然而小路前面有个物吸引着（我），自己不知不觉向小路走去；等到走到前面荆棘杂草丛生的地方，却又产生后悔。这就是天理人欲交战的关键。定要在遇到事情时，就把（它）克制住，不能随便放过。这必须首先明白事理，（然后）勇猛地去做。如果是（具有）上等智慧的圣人的资质，不用努力，自然心存天理（按它）去做，不会被人欲控制。如果是资质次于圣人的贤人，在遇到事情时本来不会出错，只是事先也要用不同的方式教（他）然后去做（才能做好）。如果是一般人的资质，必须仔细努力，时时刻刻照应克制（自己），才能获得（克己功夫）。曾子说：‘把实现仁当作自己的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？’又说：‘又害怕又谨慎，好像站在悬崖边，又好像踩在薄冰上。从今以后，我知道怎样避免身体损伤了，弟子们！’应该是这样用功，才能获得。”
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