苏教版选读《科学》教案[实用阅读]

《科学》教案

教学目标： 
1、能快速浏览课文，圈画出体现科学作为人类文化的特点及作者对这些特点进行评价的关键句。 
2、运用列提纲的方法，梳理课文的论述层次，理清作者的行文思路。 
3、在辨别筛选的基础上，用自己的话说出作者在文中对科学所作的主要评价。 
教学重点： 
梳理论述层次，理清行文思路。 
教学难点： 
精读课文第4节、第8节，回答“阅读与探讨”第3题。 
教学过程： 
一、 解题。 
《科学》一文节选自德国哲学家恩斯特•卡西尔的《人论》一书的下篇“科学”一章（全书第十一章）。作者从全人类文化发展的角度，在科学与人的日常感觉、日常语言的对比中，对科学的起源、发展过程进行分析，论证了科学作为人类文化的主要特点，并对科学在人类在人类文化中的重要性给予了极高的评价。 
二、 作者简介。 
恩斯特•卡西尔（1874-1945），被西方学术界公认为20世纪以来最重要的哲学家之一。20世纪，在西方影响甚广的《在世哲学家文库》将他与爱因斯坦、罗素、杜威等名家相提并论，并在书的扉页上将其誉为“当代哲学中最德高望重的人物之一，现今思想界具有百科全书知识的一位学者”。 
三、 作品简介。 
《人论》是卡西尔生前发表的最后一部著作。该书全面阐述了他的人类文化哲学的体系。作者的基本出发点是：对“人”的研究，必须从对文化的研究着手，因此，一种人的哲学，也就必然地应该是一种文化哲学。作者在书中力图论证的一个基本思想是：人只有在创造文化的活动中才成为真正意义上的人，也只有在文化活动中，人才能获得真正的“自由”。全书分为上下两篇。上篇“人是什么”，着力于人的特点的研究，指出人具有创造“理想世界”的能力，人的本质就是人的无限的创造的活动，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”。下篇“人与文化”，从上篇对人所做的定义出发，对各种文化现象，诸如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，进行全面的探索。 
四、浏览课文，划出文中关键句。 
1、（1节）：“科学是人的智力发展中的最后一步，并且可以被看成是人类文化最高独特的成就。” 
2、（1节）：科学“被看成是我们全部人类活动的顶点和极致，被看成是人类历史的最后篇章和人的哲学的最重要的主题。” 
3、（2节）：“正是科学给予我们对一个永恒世界的信念。” 
4、（3节）：“虽然科学给予我们一个永恒世界的信念，但科学并不是单独地在完成这个任务。” 
5、（4节）；“这种经验或明确的结构所形成的关于世界综合同一性的概念，与科学概念不是同一种类型，也不是处在同一层次上的，它们是神话的或语言的概念。” 
6、（4节）：“人类文化开端于一种远为错综复杂的心智状态，几乎所有的自然科学都不得不通过一个神话阶段。” 
7、（5节）：7、（5节）：“科学在现象所寻求的远不止是相似性，而是秩序。” 
8、（6节）：“我们语言学的各种名称和最初的科学的各种名称可以被看成是同一分类本能的结果与产物。” 
9、（6节）：“希腊哲学已经发现了一种新的语言——书的语言。这个发现标志着我们近代科学概念的诞生。” 
10、（7节）：“在数中，而且只有在数中，我们才发现了一个可理解的宇宙。” 
11、（8节）：“数的纯粹符号体系取代并且取消了日常言语的符号体系，不仅是宏观宇宙而且连微观宇宙——原子内部现象的世界—现在都不可能不用这种语言来描述。这已被证明是开启了一种全新的系统解释。” 
12、（11节）：“科学家相信，作为一个整体的自然及其所有特殊领域应该是‘一个数和一种和谐’。”（科学家工作的）“这种自发性和创造性就是一切人类活动的核心所在。它是人的最高力量，同时也标示了我们人类世界与自然界的天然分界线。” 
五、划分课文结构，理清写作思路。 
全文共11节，可分为三部分。 
第一部分（1节）：提出论点：科学是人类文化最高最独特的成就。它是我们全部人类活动的顶点和极致。 
第二部分（2-10节）：从科学的起源和发展进程角度分析论证论点。（分两个层次） 
第一层次（2-5节）：着重论述近代科学诞生之前科学的主要特点及其在人类文化发展中的主要贡献。指出科学给予我们对一个永恒世界的信念。 
第二层次（6-10节）：着重论述以数的语言发现为标志的近代科学诞生以后，“数的纯粹符号体系”在各门自然科学发展中的共同的思想发展趋向：由日常言语的符号体系向数的纯粹符号体系迈进，由定性描述向使用定量语言过渡。（从论述角度看，这一层又可分为两个小层） 
第一小层（6-7节）：主要论述数的语言发现后，这种数的哲学思想对人类探究宇宙秩序的基本结构，进一步理解宇宙所产生的无可替代的巨大作用。 
第二小层（8-10节）：依次叙述了物理学、化学和生物学的历史发展进程，指出科学不再以普通的感觉经验的语言说话，而是采取了毕达哥拉斯的语言，即用数的纯粹符号体系取代并且取消了日常言语的符号体系后，这些分支科学所取得的长足进步。 
第三部分（11节）：总收全文，得出结论：“对着无限广大的自然，一切伟大的自然科学家如伽利略、牛顿、麦克斯韦、赫尔姆霍兹、普朗克和爱因斯坦”，都在“从事理论性的工作”，而这种创造性的工作正“是一切人类活动的核心所在。”“它是人的最高力量，同时也标示了我们人类世界与自然界的天然分界线。” 
六、研读课文，提炼主要观点。 
（一）全文总观点： 
1、科学“是人类文化最高最独特的成就”。（1节） 
2、它“是我们全部人类活动的顶点和极致”。（1节） 
3、“对着无限广大的自然，一切伟大的自然科学家”，都在“从事理论性的工作”，而这种创造性的工作正“是一切人类活动的核心所在”。（11节） 
4、“它是人的最高力量，同时也标示了我们人类世界与自然界的天然分界线。”（11节） 
（二）分论点： 
1、“科学给予我们对一个永恒世界的信念。”“在变动不居的宇宙中，科学思想确立了支撑点，确立了不可动摇的支柱。”“科学的进程导向一种稳定的平衡，导向我们的知觉和思想世界的稳定化和巩固化。”（2节）但在人类文化发展史中“科学并不是单独地在完成这个任务”，而是从对“人类经验的原初材料”的“综合统一”开始的。（3节） 
2、人类经验或“明确的结构”“所形成的关于世界的综合统一性的概念，与科学概念不是同一种类型，也不是处在同一层次上的，它们是神话的或语言的概念”。“人类文化开端于一种远为错综复杂的心智状态，几乎所有的自然科学都不得不通过一个神话阶段。”（4节）“科学在其最初阶段仍然不得不在日常言语的意义上来采用事物的名称，它可以用它们来描述事物的基本成分或性质。”（6节） 
3、希腊哲学“发现了一种新的语言——数的语言”，它“标志着我们近代科学概念的诞生”。“在数中，而且只有在数中，我们才发现了一个可理解的宇宙。”（6-7节） 
4、物理学、化学和生物学等众多自然科学的发展历史都经历了一个由“日常言语的符号体系”向“数的纯粹符号体系”迈进，由“定性描述”向“使用定量”语言过渡的“思想发展趋向”。（8-9节） 
5、科学家虽然知道仍“有大量领域的现象还无法归之于严格的规律和准确的数的规秩”，但他们相信，“作为一个整体的自然及其所有特殊领域应该是‘一个数和一种和谐’”。（11节） 
七、精读课文，问题探讨。 
1、精读课文第4节，思考： 
作者认为，神话的或语言的概念与科学的概念不是同一种类型，也不在同一种层次上。为什么？ 
明确：主要是因为人类经验或明确的结构所形成的关于世界的综合统一性的概念即神话的或语言的概念，它们绝不是简单的或“原始的”，在某种意义上比我们的科学分类远为复杂、远为精致，但它反映的内容大多局限在自己的直接经验——观察事实的狭隘圈子里，只是对孤立分离的事实的描述。而科学的概念不是要描述孤立分离的事实，而是要努力给予我们一种综合观。它能指引入一种新的尺度，一种不同的逻辑的真理标准，因而能超越神话或语言的概念。 
2、精读课文第5节，思考： 
关于自然现象的分类，奥托•叶斯柏森所说的分类与科学的分类区别在哪里？ 
明确：奥托•叶斯柏森所说的分类是人类言语中所看到的最初的分类，这种分类没有任何严格的理论目的，只注重相似性，“识别想像性并且通过名字的相似来表达现象的相似”。它们具有一种目的论的功能，这种功能慢慢地发展成为一种更为客观的、“表现的”功能。而科学对自然现象的分类，所寻求的远不止是相似性，而是秩序。科学开始作最初的分类时，它必须修正和克服这些表面上的相似性，科学的术语不是任意制造的，它们遵循着一定的分类原则，一套首尾一贯的系统术语的创立绝不是科学的纯粹附加特征，而是它固有的不可缺少的成分之一，这种分类有严格的理论目的。 

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