吴爱红
【教学目标】
1 了解沈从文，体会他笔下的湘西世界——自由、自然的原始乡村生活，淳朴、剽悍的民风。
2 学习写作自传。
【教学重点】
1 如何看待沈从文的“逃学”。
2 探讨人应当怎样生活。
3 体会沈从文自然、朴实、优美的文风。
【课时安排】： 4 课时
【教学过程】
第一、二课时
【教学重点】
把握文章大意，讨论如何看待沈从文的“逃学”。
【教学过程】
一 布置预习：阅读全文
二 检查基础知识导入。
1 、将正确的读音和书写填在括号内。
琅琅（ ）上口 强 h à n( ) ku í le ǐ（ ）
ō u （ ）斗 x ī（ ）落
竹篙（ ） 鳜（ ）鱼
缝罅（ ） 擘（ ）画
zh ē nzhu ó（ ）（ ）
誊（ ）录 y ō ng （ ）肿
2 、分别列举符合下列文体分类标准的沈从文的其中一部作品。
⑴短篇小说集（ ）
⑵中篇小说（ ）
⑶长篇小说（ ）
⑷论文集（ ）
3 、填空题。
自传，是（ ）的文章。在叙述方法上，可采用（ ）法和（ ）法，《从文自传》就是采用（ ）法来写成的。
【答案】
1 、琅琅（ l á ng ）上口 强悍 傀儡 殴斗 奚落 竹篙（ g ā o ）
鳜（ gu ì）鱼 缝罅（ xi à） 擘（ b ò）画 斟酌 誊（ t é ng ）录
臃肿
2 、短篇小说集《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之爱》《旅店及其他》《石子船》《虎雏》《阿黑小史》《月下小景》《如蕤集》《八骏图》，中篇小说《一个母亲》《边城》，长篇小说《旧梦》《长河》，散文集《记胡也频》《记丁玲》《从文自传》《湘行散记》《湘西》，论文集《沫沫集》《废邮存底》《云南看云集》。
3 、字数生平和思想演变过程 顺叙法和倒叙法 顺叙法
三 整体感知文意
要求学生概括文章内容。
板书：
1~2 节：上学、逃学
3 节：从军
4 节：入报馆
四 阅读课文，课堂讨论：如何看待沈从文的“逃学”。
分解问题：
1 一本“小书”和一本“大书”分别指什么？
——“小书”指课本； “大书”指大自然和社会生活。
2 沈从文为何逃学？（要求用原文回答）
他的逃学和我们所说的逃学是不同的，它的不学是为了更好的学。从文中这段描述可以看出来：“可是只要我不逃学，在学校里我是不至于像其他那些人受处罚的。我从不用心念书，但我从不在应当背诵时节无法对付。许多书总是临时来读十遍八遍，背诵时节却居然琅琅上口，一字不遗。也似乎就由于这份小小聪明，学校把我同一般同学一样待遇，更使我轻视学校，家中不了解我为什么不想上进，不好好的利用自己的聪明用功，我不了解家中为什么只要我读书，不让我玩。我自己总以为读书太容易了点，把认得的字记记那不算什么稀奇。最稀奇处应当是另外那些人，在他那份习惯下所做的一切事情”
3 他逃学之后都做了什么？（要求用原文回答）
4 沈从文是否真的排斥学校？
——从后两节中可看出沈从文很想进入新式学堂，并最终奔赴北京，希望继续求学。
5 你知道沈从文的成长契合了法国哪位思想家的教育思想？
——卢梭的自然教育。
《爱弥儿》是第一本小说体教育名著．写于 1757 年， 1762 年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的 “ 自然教育 ” ，以培养资产阶级理性王国的 “ 新人 ” 。
卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。
【卢梭名言】
· 要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
· 思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。
· 在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。
· 伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。
· 怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
· 无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
· 凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
· 青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
· 社会就是书，事实就是教材。
· 人生而自由，却无往不再枷锁之中！
· 滥用书籍，则学问死矣。
· 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
· 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
· 劳动是社会中每个人不可避免的义务。
· 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
· 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
· 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
· 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
· 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
· 在我们中间 , 谁最能容忍生活中的幸福和忧患 , 我认为就是受了最好教育的人。
6 思考自然主义与现代文明的对抗，体会现代人的压力与不自由。
第三课时
【教学重点】
了解沈从文其人、其文
【教学过程】
一 教师介绍沈从文 20 岁后的人生经历。
【附】
我为什么始终不离开历史博物馆
沈从文
我是解放后才由北大国文系改入历史博物馆的，同时还在北大博物馆系教教陶瓷。因为北大博物馆系那个供参考用的陈列室，部分瓷器和漆器，多是我捐赠的，同时还捐赠了些书籍。
到馆不多久，即送我去西苑革大 “ 政治学院 ” 学习，约一年之久。临结业前，多重新分配工作，有的自愿填写。我因为经过内外变故太大，新社会要求又不明白，自己还能作什么也不明白，所以转问小组长，请转询上级，看作什么工作好，就派我去。因为既学习了将近一年，有大半年都是在饭后去厨房服务，和一个老炊事员关系搞得很熟。已对为人民服务不分大小有所体会。过不久，小组长约我谈话，告我上级还是希望我回到作家队伍中搞创作。这事大致也是那边事先即考虑过的。因为较早一些时候，就有好几位当时在马列学院学习的作家来看过我，多是过去不熟的。鼓励我再学习，再写作。
要我重新写作，明白是对我一种极大鼓励。但是我自己丧了气。头脑经常还在混乱痛苦中，恐怕出差错。也对 “ 做作家 ” 少妄想。且极端缺少新社会新生活经验。曾试写了个《炊事员》，也无法完成。所以表示，还是希望回到博物馆服务。工作寂寞点不妨事，人事简单比较容易适应。因此，即回了博物馆。照当时情况说来，工作是比较困难的。首先是我自己史部学底子极差，文物知识也皮毛零碎，图书室又不像样。同时来的同事比起来，知识都比我扎实得多。有的搞了几十年陶瓷，如傅振伦。有的熟习汉事有专着，如马非百。
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