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《待贾而沽》参考资料,
关于木铎，还值得一提的是，北师大的校徽就是“木铎”。2002年，北师大百年校庆，启功大师在百年校庆纪念碑上书写“木铎金声一百年”。一所大学以匡天下的象征物——“木铎”为自己的标志，雄心可嘉。
8•13 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见(1)，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
【注释】 (1)见：音ｘｉàｎ，同现。
【译文】 孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”
【小思】
守死善道的典范，可以举鲁宣公弟叔肸为例。《春秋公羊传》的何休注说：“宣公篡立，叔肸不仕其朝，不食其禄，终身于贫贱。孔子曰：‘笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居；天下有道则见，无道则隐。’此之谓也。”
因为宣公是篡权得到的君位（鲁文公夫人是哀姜，生了公子恶和公子视；次妃敬嬴受宠而生了公子俀。敬嬴私下与公子遂勾结。于是鲁文公死后，公子遂杀了公子恶和视，而立俀为鲁宣公）。所以他的弟弟叔肸就耻于入仕，终身织鞋子养活自己。孔子特别为他的死，在《春秋》中留下一笔，当是有褒扬之意。
叔肸算是做到了“无道则隐”。孔子是赞许的。在《论语》里面，邦有道、邦无道的提法，特别的多。我们前面有过分析。
古人有时候隐，也都是无奈之举。也是一种非暴力不合作姿态。我们看一个东汉末年的士人的观点：
桓帝时，安阳人魏桓字仲英，亦数被征，其乡人劝之行。桓曰：“夫干禄求进，所以行其志也。今后宫千数，其可损乎？厩马万匹，其可减乎？左右悉权豪，其可去乎？”皆对曰：“不可。”桓乃慨然叹曰：“使桓生行死归，于诸子何有哉？”遂隐身不出。
魏桓这人有机会去当官，但是他认为做官就要实现自己的志愿，而他的志愿不是升官发财，而是要政治面貌有个根本变化。显然他自己也觉得不可能的任务。于是他只有选择隐身了。这种思想肯定还是有相当普遍性的。
春秋战国时代的士人，比后代幸运的一点是，还可以选择“危邦不入，乱邦不居”。这得利于当时的政治状态，周天子虽号有天下，不过是虚名。而人们真正认可的则是“诸国并立”的局面。颇类似于今日之欧盟。各国之间有竞争，但也可以自由流动。所以士人有着相当大的选择空间，此处不留爷，自有留爷处。文雅一点说是，鸟可择木而栖。比如孔子就带着一队人马周游列国，也是期待自己在某个国家（而不一定要在鲁国）得以实现自己的抱负。
到了后代，且不说一统天下之下，士人没有选择之余地，就是一些割据势力下，士人也失去了选择的自由。且看《后汉书•李业传》：
公孙述僭号，素闻业贤，征之，欲以为博士，业固疾不起。数年，述羞不致之，乃使大鸿胪尹融持毒酒奉诏命以劫业。“若起，则受公侯之位；不起，赐之以药。”融譬旨，业叹曰：“危国不入，乱国不居。亲于其身为不善者，义所不从。君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？”遂饮毒而死。
李业是名士。公孙述在割据称王之后，就去聘请他。李业不干。公孙述就以死威胁。于是李业无处可逃，终于自尽而死。
中国历史的发展，也几乎是士人自由空间逐步缩小的一个历史。
原文：
17.1 阳货欲见孔子（１），孔子不见（２），归孔子豚（３）。孔子时其亡也（４），而往拜之（５），遇诸涂（６）。谓孔子曰（７）∶“来！予与尔言（８）。”曰 ∶“怀其宝而迷其邦（９），可谓仁乎？曰不可（１０）。好从事而亟失时（１１），可谓知乎（１２）？曰不可。日月逝矣（１３）！岁不我与（１４）！”孔子曰∶“诺，吾将仕矣（１５）！”
注释：
（１）阳货：也叫阳虎，鲁国大夫季氏的家臣，当时通过把持季氏的大权而专权於鲁国。欲：想要。见：让人来拜见。（２）不见：不去拜见。（３）归(kui4)：通“馈”，赠送。豚(tun2)：指蒸熟的小猪。（４）时：等待。其：他。亡：出门在外。（５）而：连词。（６）诸：“之於”合音，“之”指阳货，“於”是“在”的意思。涂：通“途”，路途。（７）谓：对某人说。（８）予(yu2)：我。与：跟。尔：你。（９）怀其宝：怀藏着宝物，指拥有才能。而：却。迷其邦：使自己的国家混乱。（１０）曰：表示阳货自问自答，下一个“曰”也是。（１１）好（hao4）从事：喜欢干一番事业。亟(qi4)：多次。失时：失去时机。（１２）知(zhi4)：同“智”。（１３）逝：一去不回。（１４）岁：岁月。不我与（yu3）：即“不与我”，不等待我。（１５）仕：做官。
译文：
鲁国大夫季氏的家臣阳货想要让孔子去拜见他，（以便让孔子帮助他，但是，因为他心不正而专权，）孔子不想去拜见，（阳货）就赠送给孔子一只蒸熟了的小猪，（目的是迫使孔子按照礼节不得不去拜谢他）。孔子估计他出门在外的时候，才去前往拜谢他，却在路途之上遇到了他。（阳货）对孔子说：“过来！我跟你说说话。”於是就说：“怀里藏着宝物却使自己的国家处在混乱之中，能叫做仁德的做法吗？可以说不能。喜欢干一番事业却多次失去时机，能叫做有智慧吗？可以说不能。时光一去不复返了，岁月不等待我们啊！”孔子说：“噢，我快要出来做官了。”.
说解：
鲁国大夫季氏的家臣阳货是哪一类的人？他因为囚禁了季桓子而在鲁国控制大权，后来在鲁定公八年（当时孔子51岁）背叛鲁国。虽然背叛鲁国是后来的事，但是，阳货是哪一类的人，我们却可以从此而知道。他想要让孔子去拜见他，目的是为了让孔子帮助他，但是，因为他心术不正，所以孔子不想去拜见。对于这一类的人，又没有恶迹显露出来，我们当然无法对他做什么，但是，却不能不防备。
阳货为什么赠送给孔子一只蒸熟了的小猪呢？目的是迫使孔子按照礼节不得不去拜谢他。因为按照礼仪的规定，答复亲自给士子送来礼物，士子不能不回拜以便表示答谢。如果孔子不去答谢，就是失礼；如果要答谢，就要到阳货家里去，这样，就可以借机劝孔子来帮助他了。君子不能失礼于人，所以，孔子前往答谢。但是，孔子估计他不在家的时候才去，这样，既不失礼，也不想使阳货达到目的。孔子是不是费了心计去打听阳货什么时候不在家呢？张岱《四书遇》中引顾泾阳的话说：“孔子时亡，是圣人自然随应之宜。玩下文‘遇诸途’语，可见圣人未尝着意。” 所以，对待这类人，如果能避开当然更好，如果避不开，也没有什么可顾忌的。
没想到，孔子却在路途之上遇到了他。阳货对孔子说了一番话，但是，孔子并没有多予理睬，所以，阳货只好自问自答。他的话，说得好像很合乎道理，但是，君子不仅要听其言，更要观其行。我们不能被别人的假话蒙骗。孔子坚持了道义，又不失礼，这才是很好的因应之策。朱子《论语集注》中说：“对而不辩者，言之逊而无所诎（qu1 屈）也。
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